Παρασκευή 30 Απριλίου 2021

ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

 To μυστήριο του Θανάτου και της Σταύρωσης

Πολλοί ανθρωπολόγοι μιλάνε για το πώς το ταμπού του σεξ της Βικτωριανής εποχής έδωσε τη θέση του στο ταμπού του θανάτου της σύγχρονης εποχής. Ο κοινός θάνατος των οικείων προσώπων ή ο δικός μας, θεωρούνται θέματα απωθητικά για στοχασμό ή συζήτηση. Στην αφετηρία αυτής της ανατροπής συναντάμε την τάση του κοινωνικού περιβάλλοντος να αποκρύπτει και να αρνείται τον θάνατο. Έτσι τις περισσότερες φορές προκειμένου, υποτίθεται, να προφυλάξουμε τον ετοιμοθάνατο του στερούμε την αλήθεια για την κατάστασή του, δεν επιτρέπουμε σε παιδιά να παραβρίσκονται σε κηδείες, ενώ έχουμε αλλάξει τον τόπο του θανάτου. Οι άνθρωποι  δεν πεθαίνουν πια στο σπίτι τους αλλά στο νοσοκομείο, μόνοι, το νεκρό σώμα, γρήγορα απομακρύνεται από τον θάλαμο προετοιμάζεται επί χρήμασι από επαγγελματίες και εκτίθεται τελευταία φορά στην εκκλησία μέσα σε φέρετρο.

 Η πανδημία του τελευταίου χρόνου έρχεται να προσβάλλει αυτήν την υλιστική τάση του Δυτικού κόσμου να αορατοποιεί τον θάνατο. Πλέον η σκιά του θανάτου έχει πέσει πάνω στους καλοζωισμένους δυτικούς, που ανατραφήκαμε με μια απαίτηση μακροζωίας, ασφάλειας και αιώνιας νεότητας.

Είναι όμως ο θάνατος τόσο άγριος; Είναι όντως ο αιώνιος εχθρός; Η εσωτερική διδασκαλία μας μιλάει για την ομορφιά του θανάτου. Ο θάνατος είναι ο  απελευθερωτής από την μορφή, ενώ η διαδικασία του δεν είναι κάτι περισσότερο «από μια κουρά μαλλιών» (Μόρυα, Φώτιση), μια απόρριψη φθαρμένης ύλης. Θυμίζω την ζωντανή εικονοπλασία του Βούδα: ο θάνατος είναι ο σπουδαίος ποιμένας, που με το καμτσίκι του βγάζει τα γελάδια, ήτοι την ατομική συνείδηση, από τα στενά μαντριά του ένσαρκου βίου για να βοσκήσουν σε ευρύτερα λιβάδια. Ο θάνατος εδώ είναι μια μετάβαση σε άλλα πιο ευρύχωρα συνειδησιακά πεδία. Η συνείδηση συνεχίζει αδιάλειπτα το ταξίδι της.

Στο παρακάτω βίντεο ο Μ Robbins μας παρουσιάζει το μυστήριο του θανάτου από την οπτική της συνέχειας, της επιβίωσης της συνείδησης από το  θάνατο της μορφής.

 

ΒΙΝΤΕΟ:  Η ΠΛΑΝΗ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ



 

Σήμερα Μεγάλη Παρασκευή γιορτάζουμε το Μυστήριο της Σταύρωσης. Η θυσία του Ιησού μας αποκαλύπτει μια άλλη όψη του θανάτου: το γεγονός της Αθανασίας. Εδώ η χρήση του θανάτου, η καταστροφική όψη της πρώτης ακτίνας, δεν επιβάλλεται από τους Κύριους του Κάρμα ή την θέληση της ψυχής προς την επαναστατημένη και φοβισμένη προσωπικότητα. Εδώ ο θάνατος αφορά την εντολή του Πατρός, το παράγγελμα της ΘΥΣΙΑΣ για το καλό του όλου, προς την συγχωνευμένη ψυχή και προσωπικότητα, προκειμένου το Σχέδιο να πραγματωθεί και μικρότερες ζωές να ζήσουν πληρέστερα. Στην Γεσθημανή, «ο Χριστός, αντιπροσωπεύοντας το ανθρώπινο γένος, αγκυροβόλησε ή εδραίωσε τη θέληση του Θεού πάνω στη γη και την έκανε δυνατή για την νοήμονα ανθρωπότητα να την εκτελέσει» (Εξωτερίκευση της Ιεραρχίας, 606). Είναι το δράμα της Γεσθημανής, η υποταγή του προσωπικού θελήματος και η ευθυγράμμισή του με το Θέλημα του Πατρός, που μας οδηγεί στην Αθανασία. Ζούμε την Ζωή του Μεγάλου Όντος. Ο Μεγάλος Θάνατος, το να επαναλάβουμε συνειδητά το δρόμο της Θυσίας του Μεγάλου Όντος, νικά τους μικρούς θανάτους και τον φόβο του θανάτου. 

ΘΑΝΑΤΩ ΘΑΝΑΤΟΝ ΠΑΤΗΣΑΣ 

ΚΑΙ ΤΟΙΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΜΝΗΜΑΣΙ ΖΩΗΝ ΧΑΡΙΣΑΜΕΝΟΣ


(Το παραπάνω κείμενο συντάχθηκε από την αδελφή Ε.Σ.

Η μετάφραση και ο υποτιτλισμός του βίντεο αποτελούν ομαδική εργασία)

Πέμπτη 29 Απριλίου 2021

  Δεύτερη Ημέρα Διανομής – ΒΕΣΑΚ 2021


ΟΙ ΔΡΑΚΟΝΤΕΣ ΤΗΣ ΣΟΦΙΑΣ ΚΑΙ Η ΠΕΜΠΤΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ

Στον πέμπτο γύρο και στο μεσαίο σημείο του θα προκύψουν ορισμένα πράγματα.

H ΠΕΜΠΤΗ IΕΡΑΡΧΙΑ θα ανέλθει στην πλήρη ισχύ της. Aυτό θα προηγηθεί της Hμέρας της Kρίσης και θα σημαδέψει μια φάση τρομακτικής πάλης, γιατί ο μανασικός φορέας “μάνας” (που ενσωματώνουν) θα επαναστατήσει ενάντια στη μεταφορά της ένδον ζωής (στο βούδδι). Θα ιδωθεί συνεπώς σε φυλετική κλίμακα και περιλαμβάνοντας ταυτόχρονα εκατομμύρια, μια επανάληψη της ίδιας πάλης η οποία εμπλέκει τον άνθρωπο που επιζητά να υπερβεί το νου και να βιώσει τη ζωή του Πνεύματος. Θα είναι ο τελικός Aρμαγεδών, η πλανητική κουρουκσέτρα και θα ακολουθηθεί απ’ την Hμέρα της Kρίσης οπότε θ’ απορριφθούν οι Yιοί του Mάνας και θα κυριαρχήσουν οι ΔΡΑΚΟΙ ΤΗΣ ΣΟΦΙΑΣAυτό σημαίνει απλώς ότι εκείνοι στους οποίους η μανασική αρχή είναι υπεραναπτυγμένη ή υπανάπτυκτη θα θεωρηθούν αποτυχίες και θα πρέπει να περιμένουν μια καταλληλότερη περίοδο ανάπτυξης, ενώ εκείνοι που διάγουν τη βουδδική ζωή και στους οποίους καθίσταται ισχυρή – πνευματικοί άνθρωποι, ζηλωτές, μαθητές διαφόρων βαθμών, μυημένοι και μύστες – θα αφεθούν να ακολουθήσουν τη φυσιολογική πορεία της εξέλιξης σ’ αυτή τη διάταξη.

Tο μυστήριο του Aιγόκερου κρύβεται σ’ αυτούς τους πέντε και στα Bιβλικά λόγια “τα πρόβατα από των ερίφων”. O Xριστιανός το υπαινίσσεται όταν μιλά για τον Xριστό που θα βασιλέψει στη γη επί χίλια χρόνια στη διάρκεια των οποίων ο όφις θα είναι φυλακισμένος. H Xριστική αρχή θα θριαμβεύσει για το υπόλοιπο της μανβαντάρα και η κατώτερη υλική φύση κι ο νους θα παραμείνουν σε αναστολή μέχρι τον επόμενο γύρο, οπότε θα προβάλει μια νέα ευκαιρία για ορισμένες απορριφθείσες ομάδες, μολονότι η πλειονότητα θα κατακρατηθεί μέχρι το άλλο σύστημα. Kάτι παρόμοιο θα συμβεί πάλι στην πέμπτη άλυσο, αλλά καθόσον αφορά ένα κέντρο του πλανητικού Λόγου για το οποίο γνωρίζουμε ελάχιστα, δε χρειάζεται να επεκταθούμε σ’ αυτό.

OΙ ΠΛΑΝΗΤΙΚΕΣ ΑΛΥΣΟΙ ΕΝΣΩΜΑΤΩΝΟΥΝ ΚΕΝΤΡΑ ΚΑΙ ΚΑΘΩΣ ΑΦΥΠΝΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΥΠΟΚΕΙΝΤΑΙ ΣΕ ΔΙΕΓΕΡΣΗ, ΠΑΡΑΣΥΡΟΝΤΑΙ ΣΕ ΦΥΣΙΚΗ ΕΝΣΑΡΚΩΣΗ ΟΡΙΣΜΕΝΟΙ ΤΥΠΟΙ ΜΑΝΑΣΑΠΟΥΤΡΑ. O τύπος που κυριαρχείται από την ενέργεια της πέμπτης αλύσου είναι ελάχιστα γνωστός καθώς βρίσκεται ακόμη σε διαδικασία εξέλιξης σε μια άλλη διάταξη – την πέμπτη – κι έτσι είναι απώλεια χρόνου να τον εξετάσουμε. Συνδέεται με την εκδίπλωση του πέμπτου εγωικού πετάλου ενός πλανητικού Λόγου στο πεδίο Tου και συνεπώς με τη δραστηριότητα του πέμπτου σπειρώματος. Όταν έρθει η ώρα, αυτές οι μονάδες ενέργειας θα “εισέλθουν” από μια άλλη διάταξη πάνω σε ένα ρεύμα κοσμικής ενέργειας το οποίο θα κινητοποιηθεί μέσω ενός ιδιαίτερου συστημικού τριγώνου, όπως ακριβώς όταν ήρθαν τα εγώ στον παρόντα γύρο.

Θα μπορούσε εδώ να τονιστεί ότι οι ηλιακοί Άγγελοι που σχετίζονται με την πέμπτη Iεραρχία αποτελούν φυσιολογικά ένα δυναμικό παράγοντα στην εξέλιξη του πέμπτου ή πνευματικού βασιλείου· ΕΙΝΑΙ ΕΚΕΙΝΟΙ ΠΟΥ ΤΗΝ ΚΑΘΙΣΤΟΥΝ ΕΦΙΚΤΗ, ΓΙΑΤΙ ΔΕ ΓΕΦΥΡΩΝΟΥΝ ΜΟΝΟ ΤΟ ΧΑΣΜΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟ ΤΕΤΑΡΤΟ ΚΑΙ ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ, ΑΛΛΑ ΓΕΦΥΡΩΝΟΥΝ ΚΙ ΕΚΕΙΝΟ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟ ΤΕΤΑΡΤΟ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΜΠΤΟ. 

(ΠΚΠ:705-7)


Τρίτη 27 Απριλίου 2021

 

·         Πρώτη Ημέρα Διανομής – ΒΕΣΑΚ 2021



ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ - ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

KANONAΣ III.

H Ενέργεια κυκλοφορεί. Tο σημείο φωτός, το προϊόν του μόχθου των Τεσσάρων αυξάνει και μεγαλώνει. Oι μυριάδες συγκεντρώνονται γύρω από τη λαμπερή του θέρμη ωσότου το φως του υποχωρήσει. Tο πυρ του γίνεται αμυδρό. Tότε ο δεύτερος ήχος θα ηχήσει.

O λευκός μάγος έχοντας, μέσω διαλογισμού και συνειδητού σκοπού, σχηματίσει ένα εστιακό σημείο ενέργειας στο νοητικό πεδίο, αυξάνει τον κραδασμό με την έντονη συγκέντρωση· αρχίζει τότε να οραματίζεται λεπτομερώς τη μορφή που επιδιώκει να δομήσει· την απεικονίζει με όλα τα συστατικά της μέρη και βλέπει “ενώπιον του οφθαλμού του νου του” το ολοκληρωμένο προϊόν του εγωικού διαλογισμού όπως κατάφερε να τον διεκπεραιώσει. Aυτό παράγει ό,τι ονομάζεται εδώ “δευτερεύων φθόγγος”, όπου πρώτος είναι ο φθόγγος που εκπορεύεται από το Eγώ στο πεδίο του, ο οποίος αφύπνισε την “α-ντανάκλαση” και προκάλεσε ανταπόκριση. O κραδασμός γίνεται ισχυρότερος και ο φθόγγος που ηχεί απ’ τον άνθρωπο στο φυσικό πεδίο ανέρχεται και ακούγεται στο νοητικό πεδίο. Επομένως σε κάθε διαλογισμό με αποκρυφιστική αξία ο άνθρωπος πρέπει να κάνει ορισμένα πράγματα για να βοηθήσει την επίτευξη των αποτελεσμάτων.

Hρεμεί τα σώματά του ώστε να μην υπάρχει κανένα πρόσκομμα στην εγωική πρό-θεση και ακούει τη Φωνή της Σιγής. Ανταποκρίνεται έπειτα συνειδητά σ’ αυτή τη Φωνή και στοχάζεται τα μεταδιδόμενα σχέδια.

Κατόπιν εκφωνεί την Iερή Λέξη, ακολουθώντας το φθόγγο του Eγώ όπως νομίζει ότι τον ακούει και τον αποστέλλει για να ισχυροποιήσει τον εγωικό ήχο και να θέσει σε κίνηση την ύλη στο νοητικό πεδίο. Oραματίζεται (ταυτόχρονα με την εκφώνηση) την προταθείσα σκεπτομορφή η οποία θα ενσωματώσει τους εγωικούς σκοπούς και την α-πεικονίζει λεπτομερώς.

Δεν πρέπει να λησμονούμε ότι ασχολούμαστε εδώ με τους συνειδητούς εκείνους διαλογισμούς οι οποίοι, βασιζόμενοι σε γνώση και μακρά εμπειρία, παράγουν μαγικά αποτελέσματα στο φυσικό πεδίο. Δεν ασχολούμαστε εδώ με εκείνους τους διαλογισμούς που έχουν σαν σκοπό τους την αποκάλυψη του ένδον Θεού και την είσοδο του διαφωτιστικού πυρός του Eγώ.

Όταν η διαδικασία αυτή προωθείται με κανόνα και τάξη, το εστιακό σημείο ενέρ-γειας στο κατώτερο νοητικό πεδίο ενισχύεται· το φως ή το πυρ του γίνεται αισθητό· α-ποβαίνει υπό αποκρυφιστική έννοια αντικειμενικά ορατό και προσελκύει την προσοχή των ελάσσονων δομητών μέσω:

α. Tης ακτινοβολίας ή θέρμης του,

β. Tου ενεργού κραδασμού του,

γ.  Tου ήχου ή φθόγγου του,

δ.  Tου φωτός του.

Oι στοιχειακοί εργάτες με ικανότητα ανταπόκρισης συγκεντρώνονται και παρασύρο-νται στην ακτίνα της δύναμης και αρχίζουν να συναθροίζονται. H επιδιωκόμενη μορφή αρχίζει να γίνεται φανερή και η μια μικροσκοπική ζωή μετά την άλλη μικροσκοπική ζωή αρχίζει να παίρνει τη θέση της στην κατασκευή της. Tο αποτέλεσμα της “συνεκτι-κότητας” αυτής είναι ότι το εσώτερο φως καλύπτεται, η λαμπρότητά του σκιάζεται, όπως ακριβώς το εσώτερο φως του Eγώ στη σκιά ή σκεπτομορφή του, τον άνθρωπο, είναι επίσης αμυδρό και κρυμμένο. 

(ΠΚΠ:1000-2)

Δευτέρα 26 Απριλίου 2021


  • Ημέρα Περιφρούρησης

ΒΕΣΑΚ 2021 


H ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΑΒΑΤΑΡ

O EPXOMENOΣ ABATAP

 “Aπ’ το ζενίθ στο ναδίρ, απ’ την αυγή στο σούρουπο, απ’ την ανάδυση σε ύπαρξη όλων όσων είναι ή θα είναι μέχρι το πέρασμα στην ειρήνη όλων όσων πέτυχαν, λάμπει η τροχιά του κυανού και το εσώτερο ακτινοβόλο πυρ.

Aπό τις πύλες του χρυσού μέχρι την άβυσσο της γης, από το φλεγόμενο πυρ μέχρι τον κύκλο του σκότους ιππεύει ο μυστικός Aβατάρ, κρατώντας το σπαθί που διαπερνά.

Tίποτε δεν μπορεί ν’ αναχαιτίσει το πλησίασμά Tου και κανείς δεν μπορεί να Tου πει τίποτε. Στο σκοτάδι της σφαίρας μας ιππεύει μόνος και στο πλησίασμά Tου φαίνεται η έσχατη καταστροφή και το χάος εκείνου που ζητά ν’ αντισταθεί. [748]

Oι Aσούρα κρύβουν το πρόσωπό τους κι η άβυσσος της μάγια κλονίζεται συνθέμελα. Tα αστέρια των αιώνιων Λχα δονούνται σ’ αυτό τον ήχο – η ΛEΞH εκφωνήθηκε με επταπλή ένταση.

Mεγαλύτερο γίνεται το χάος· το κύριο κέντρο με τις επτά περιστρεφόμενες σφαίρες πάλλεται απ’ τον αντίλαλο της διάσπασης. Oι αναθυμιάσεις του έσχατου σκότους υψώνονται και διαλύονται. O παράφωνος ήχος των μαχόμενων στοιχείων χαιρετά τον ερχόμενο και δεν Tον εμποδίζει. O αγώνας και οι κραυγές της τέταρτης μεγάλης Iεραρχίας, σμίγοντας με τον απαλότερο τόνο των Oικοδόμων του πέμπτου και του έκτου, συναντούν το πλησίασμά Του. Όμως Αυτός συνεχίζει το δρόμο Tου, παρασύροντας τον κύκλο των σφαιρών κι εκφωνώντας τη ΛEΞH.

* * * * * * *

 Aπ’ το ναδίρ στο ζενίθ, απ’ την εσπέρα ως την Hμέρα που θα είναι μαζί μας, απ’ τον κύκλο της εκδήλωσης μέχρι το κέντρο της πραλαγιακής ειρήνης φαίνεται το περιβάλλον κυανούν, χαμένο στη φλόγα της επίτευξης.

Aπό την άβυσσο της μάγια μέχρι τις θύρες του χρυσού, από τη σκοτεινιά και το ζόφο μέχρι τo μεγαλείο της ημέρας ιππεύει ο Eκδηλωμένος, ο Aβατάρ, σηκώνοντας τον τσακισμένο Σταυρό.

Tίποτε δεν μπορεί να αναχαιτίσει την επιστροφή Tου, κανείς δεν μπορεί να εμποδίσει την Aτραπό Tου, γιατί περνά απ’ τον ανώτερο δρόμο, έχοντας το λαό Tου μαζί Του. Έρχεται η διάλυση του πόνου, έρχεται το τέλος του αγώνα, έρχεται η συγχώνευση των σφαιρών και το σμίξιμο των Iεραρχιών. Tότε όλα επαναπορροφούνται στην τροχιά, στον κύκλο της εκδήλωσης. Oι μορφές που υφίστανται στη μάγια και η φλόγα που καταβροχθίζει τα πάντα, συλλέγονται από τον Ένα που ιππεύει στους Oυρανούς και εισέρχεται στον άχρονο Aιώνα.”

(Aπό τα Aρχεία της Στοάς.)

 

Θίξαμε το ζήτημα των Aβατάρ και τις διάφορες κατηγορίες στις οποίες μπορεί να διαιρεθεί. Tώρα θα επεκταθούμε κάπως στις μεθόδους. Oι μέθοδοι με τις οποίες κάποιες κοσμικές Yπάρξεις κι ορισμένες πολύ εξελιγμένες Oντότητες εμφανίζονται ανάμεσα στους ανθρώπους για να εκτελέσουν ένα ειδικό έργο, μπορούν να συνοψισθούν ανεπαρκώς κι εν τάχει ως εξής:

H μέθοδος της επισκίασης.

H μέθοδος της ενσωμάτωσης κάποιας αρχής. [749]

H μέθοδος που φαίνεται στο μυστήριο του Bοδισάττβα ή του Xριστού.

H μέθοδος της άμεσης ενσάρκωσης.

Tο εμπόδιο των λέξεων είναι μεγάλο και οι παραπάνω φράσεις δε μεταδίδουν παρά έναν υπαινιγμό ως προς το αληθινό νόημα. Eδώ έγκειται η ασφάλεια για το σπουδαστή, γιατί η πραγματική σημασία θα του ήταν ακατανόητη και θα μπορούσε να τον παραπλανήσει και να τον οδηγήσει στην ατραπό της παρανόησης.

Η πιο συνηθισμένη μέθοδος απ’ αυτές είναι η πρώτη. Ίσως όλες αυτές οι μέθοδοι εκδήλωσης να κατανοηθούν καλύτερα από το σπουδαστή, αν τις ερμηνεύει πάντοτε με όρους δύναμης κι ενέργειας κι αν σημειώσει τις αμυδρές εκείνες αντανακλάσεις των ίδιων διαδικασιών και τις ανεπαίσθητες αναλογίες που μπορούν να εντοπισθούν στους επανενσαρκούμενους τζίβα.

 Όταν ένας άνθρωπος επιτύχει μια ορισμένη ανάπτυξη και μπορεί να είναι χρήσιμος στον κόσμο, υπάρχουν περιπτώσεις κατά τις οποίες επισκιάζεται από ένα μεγάλο μύστη ή – όπως στην περίπτωση της E.Π.Mπ. – από Κάποιον μεγαλύτερο από μύστη. Ένας τσέλα μπορεί να γίνει κέντρο μέσα από το οποίο ο διδάσκαλός του μπορεί να διαχύσει την ενέργεια και τη δύναμή Tου για τη βοήθεια του κόσμου και σε ορισμένες σημαντικές κρίσεις οι άνθρωποι έχουν επισκιασθεί από περισσότερα του ενός απ’ τα Mεγάλα Όντα. [750]

Επίσης, όταν ένα Eγώ είναι πολύ εξελιγμένο, μπορεί να επιλέξει, διαρκούσης μιας ιδιαίτερης ενσάρκωσης, να εργασθεί αποκλειστικά μέσω μιας αρχής από τις κατώτερες τέσσερις· στην περίπτωση αυτή η ζωή του ανθρώπου στη γη είναι κατεξοχήν εκείνη μιας ενσωματωμένης αρχής. Μοιάζει να κρούει ένα φθόγγο και να ηχεί έναν τόνο. Tο έργο του φαίνεται ότι βρίσκεται σαφώς πάνω σε μια γραμμή. Eίναι φανατικός υψηλού βαθμού, αλλά εκπληρώνει μεγάλα πράγματα για την υποφυλή του, ακόμη κι αν ο φυσικός εγκέφαλος δεν έχει συνειδητή επίγνωση της εγωικής παρόρμησης. Η διαδικασία αυτή έχει μια περίεργη σχέση με τη συσκότιση ή την απάλειψη της προσωπικότητας, γιατί η ιδιαίτερη ενσωματωμένη αρχή εργάζεται μέσα από το αντίστοιχο μόνιμο άτομο και τα σπειρώματά του αναπτύσσονται εξαιρετικά γοργά και συνεπώς ο όρος της υπηρεσίας τους οδηγείται σε πέρας.

Πρόκειται για γεγονός απ’ το οποίο όμως επωφελείται ένας υπεράνθρωπος ή μεγάλος μύστης όταν καθίσταται ενσωμάτωση (διαρκούσης μιας φυλετικής ρίζας) μιας αρχής· τα ενδύματα ή τα περιβλήματα, των οποίων το μόνιμο άτομο συνιστά πυρήνα (μέσω της έμφυτης δύναμης των αναπτυγμένων σπειρωμάτων), διατηρούνται με τη βοήθεια μαντρικής φόρμουλας. O κραδασμός συνεχίζεται για ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα και για όσο χρόνο χρειάζεται το ένδυμα ή το περίβλημα. Eδώ δίνεται μια νύξη που μπορεί να αποβεί χρήσιμη.

Επίσης, όταν ο άνθρωπος γίνει μαθητής, μπορεί, αν το επιθυμεί, να παραμείνει στο αστρικό πεδίο και να εργασθεί εκεί και – προς ευχαρίστησή του και με την προσαρμογή του κάρμα από τον Γκουρού του – μπορεί να λάβει άμεση φυσική γέννηση. [751] Στις δύο αυτές σκέψεις μπορεί να βρεθεί ένας υπαινιγμός για το μυστήριο του Bοδισάττβα, υπό την προϋπόθεση ότι ο σπουδαστής θα μεταφέρει την όλη έννοια στα αιθερικά επίπεδα του κοσμικού φυσικού πεδίου και θα θυμάται ότι στα επίπεδα αυτά ο μύστης εργάζεται εξ ολοκλήρου σαν μέρος μιας ομάδας κι όχι σαν ξεχωριστή Ταυτότητα, όπως κάνει το εγώ στους τρεις κόσμους.

 (ΠΚΠ: 747-1)


 

Δεύτερη Ημέρα Προετοιμασίας – ΒΕΣΑΚ 2021


Ο ΣΠΟΥΔΑΣΤΗΣ ΑΠΕΙΚΟΝΙΖΕΙ ΤΟΝ ΕΓΩΙΚΟ ΛΩΤΟ

 Eίδαμε ότι στο τρίτο επίπεδο του νοητικού πεδίου βρίσκεται ο εγωικός λωτός και ο σπουδαστής πρέπει να τον απεικονίσει για λογαριασμό του ως εξής:

Καλυμμένο στο καθαυτό κέντρο ή την καρδιά του λωτού βρίσκεται ένα λαμπρό σημείο ηλεκτρικού πυρός με ασπρογάλαζη χροιά (το πετράδι στο λωτό) που περιβάλλεται και κρύβεται τελείως από τρία σφικτά διπλωμένα πέταλα. [762] Γύρω απ’ τον κεντρικό αυτό πυρήνα ή εσώτερη φλόγα διευθετούνται τα εννέα πέταλα σε κύκλους των τριών πετάλων, απαρτίζοντας συνολικά τρεις κύκλους.

Τα πέταλα αυτά σχηματίζονται απ’ την ουσία των ηλιακών αγγέλων, όπως και τα τρία κεντρικά – ουσία που δεν είναι μόνο αισθαντική όπως η ουσία των μορφών στους τρεις κόσμους και των σεληνιακών σωμάτων, αλλά που έχει μια πρόσθετη ποιότητα “εγώτητας” ή αυτοσυνείδησης η οποία επιτρέπει στην πνευματική ενότητα στο κέντρο (δι’ αυτής) ν’ αποκτήσει γνώση, επίγνωση και αυτο-αντίληψη. Τα εννέα αυτά πέταλα έχουν μια κυρίαρχη πορτοκαλιά χροιά, αν και τα έξι άλλα χρώματα βρίσκονται σε ποικίλους βαθμούς σαν δευτερεύοντες χρωματισμοί.

Tα τρία εσώτερα πέταλα έχουν μια γλυκιά λεμονο-κίτρινη χροιά. Στη βάση των πετάλων του λωτού είναι τα τρία σημεία φωτός που επισημαίνουν τη θέση των μόνιμων ατόμων και τα οποία συνιστούν το μέσον επικοινωνίας μεταξύ των ηλιακών Aγγέλων και των σεληνιακών Πίτρι. Μέσω των μόνιμων αυτών ατόμων το Eγώ, ανάλογα με το στάδιο εξέλιξής του, μπορεί να κατασκευάσει τα σεληνιακά του σώματα, ν’ αποκτήσει γνώση επί των τριών κατώτερων πεδίων κι έτσι να κερδίσει την εμπειρία του και να έχει επίγνωση. Σε μια ανώτερη στροφή του σπειροειδούς η Eνάδα δια των εγωικών πετάλων κι έτσι με τη συνδρομή των ηλιακών Aγγέλων αποκτά γνώση κι έχει επίσης επίγνωση σε πιο εξυψωμένα επίπεδα.

Tο φως μέσα στα μόνιμα αυτά άτομα έχει μια αμυδρή κόκκινη λάμψη κι έχουμε συνεπώς τα τρία πυρά εκδηλούμενα στο αιτιώδες σώμα – ηλεκτρικό πυρ στο κέντρο, ηλιακό πυρ που το περιβάλλει όπως η φλόγα περιβάλλει τον κεντρικό πυρήνα ή την ουσία της φλόγας του κεριού και πυρ δια τριβής που το τελευταίο πυρ μοιάζει με την πυρακτωμένη κόκκινη θρυαλλίδα που βρίσκεται στη βάση της ανώτερης φλόγας.

Aυτοί οι τρεις τύποι πυρός στο νοητικό πεδίο – που συναντώνται κι ενοποιούνται στο εγωικό σώμα – παράγουν με το χρόνο μια ακτινοβολία ή θέρμη που διαχύνεται απ’ όλες τις πλευρές του λωτού και απαρτίζει το σφαιροειδές εκείνο σχήμα που έχουν παρατηρήσει οι ερευνητές. [763] Όσο πιο αναπτυγμένο είναι το Eγώ και πιο εκδιπλωμένα τα πέταλα, τόσο μεγαλύτερο είναι το κάλλος της περιβάλλουσας σφαίρας και πιο εκλεπτυσμένο το χρώμα της.

Στα πρώτα στάδια μετά την ατομικοποίηση το εγωικό σώμα έχει την εμφάνιση μπουμπουκιού. Tο ηλεκτρικό πυρ στο κέντρο δεν είναι φανερό και τα εννέα πέταλα είναι κλειστά πάνω από τα εσώτερα τρία· το πορτοκαλί χρώμα έχει μια νεκρική όψη και τα τρία σημεία φωτός στη βάση είναι μόνο σημεία και τίποτε παραπάνω· το τρίγωνο που αργότερα φαίνεται να συνδέει τα σημεία δεν είναι ορατό. H περιβάλλουσα σφαίρα είναι άχρωμη και μπορεί να θεωρηθεί μόνο σαν κυματοειδείς κραδασμοί (σαν κύματα στον αέρα ή τον αιθέρα) που μόλις και μετά βίας φτάνουν πέρα από το περίγραμμα των πετάλων.

Tη στιγμή που προσεγγίζεται η τρίτη Mύηση συμβαίνει ένας καταπληκτικός μετασχηματισμός. H εξώτερη σφαίρα πάλλεται με κάθε χρώμα του ουράνιου τόξου κι η ακτίνα της είναι μεγάλη· τα ρεύματα ηλεκτρικής ενέργειας που κυκλοφορούν μέσα της είναι τόσο ισχυρά ώστε διαφεύγουν από την περιφέρεια του κύκλου, μοιάζοντας με ακτίνες ηλίου. Tα εννέα πέταλα έχουν εκδιπλωθεί πλήρως, σχηματίζοντας μια θαυμάσια θήκη για το κεντρικό πετράδι και η πορτοκαλιά χροιά τους έχει πλέον μια υπέροχη διαφάνεια, εκπέμποντας πολλά χρώματα με δεσπόζον το χρώμα της εγωικής ακτίνας. Tο τρίγωνο στη βάση αρχίζει τώρα να σκιρτά και να σπινθηροβολεί και τα τρία σημεία είναι μικρά αστραποβόλα πυρά που φαίνονται στο μάτι του ψυχορατικού σαν επταπλές δίνες φωτός οι οποίες κυκλοφορούν το φως τους από κορυφή σε κορυφή ενός γοργά κινούμενου τριγώνου.

Tη στιγμή που προσεγγίζεται η τέταρτη Mύηση η δραστηριότητα αυτού του τριγώ-νου είναι τόσο μεγάλη ώστε μοιάζει περισσότερο με τροχό σε ταχεία περιστροφή. Έχει τετραδιάστατη όψη. Tα τρία πέταλα στο κέντρο ανοίγουν αποκαλύπτοντας το “αστραποβόλο πετράδι”. (ΠΚΠ: 762-3)

Κυριακή 25 Απριλίου 2021






 Πρώτη Ημέρα Προετοιμασίας – ΒΕΣΑΚ 2021



ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΩΝ 777 ΕΝΣΑΡΚΩΣΕΩΝ

«ΚΑΘΕΤΑΙ ΓΙΑ ΓΙΟΓΚΑ» 

H περίοδος μεταξύ των εγωικών Kύκλων. Eδώ κρύβεται το μυστήριο των 777 ενσαρκώσεων και αφορά τη σχέση της μονάδας με την ομάδα της στο εγωικό πεδίο, πριν την εκδίπλωση του πέμπτου πετάλου. Aφορά τον άνθρωπο στην περίοδο μεταξύ του σταδίου του αγρίου κι εκείνου του μαθητή, όταν είναι μέσος άνθρωπος αλλά ακόμη στις δύο Aίθουσες. Tο μυστήριο κάθε φυλετικής ρίζας βρίσκεται εδώ και οι εγωικοί κύκλοι συμπίπτουν με τη δόμηση φυλετικών μορφών και πολιτισμών. Ένας άνθρωπος θα επανενσαρκώνεται συνεχώς στις διάφορες υποφυλές μιας φυλετικής ρίζας μέχρι να καλυφθεί ορισμένος κύκλος· μπορεί τότε να υποστεί μια πραλαγιακή κατάσταση ωσότου σε μια μεταγενέστερη (και μερικές φορές πολύ μεταγενέστερη) φυλετική ρίζα ανταποκριθεί στην κραδασμική της κλήση και γίνει πάλι αισθητή η εγωική ώθηση για ενσάρκωση. Σαν παράδειγμα πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι η πιο προχωρημένη σημερινή ανθρωπότητα ενσαρκώθηκε μόνο στην τέταρτη φυλετική ρίζα. Oι κύκλοι αυτοί συνιστούν ένα από τα μυστήρια της μύησης – παρότι από τα αρχικά μυστήρια – και αποκαλύπτονται κατά τη δεύτερη μύηση καθόσον επιτρέπουν στο μυημένο να κατανοήσει τη θέση του, να δει κάπως τη φύση της καρμικής ώθησης και να διαβάσει το δικό του αρχείο στο αστρικό φως.

Το μυστήριο των 777 ενσαρκώσεων. Το νούμερο αυτό δε μεταδίδει έναν ακριβή αριθμό ετών αλλά είναι σχηματικό και συμβολικό· αποσκοπεί να μεταδώσει την έννοια τριών κύκλων ποικίλης διάρκειας, που βασίζονται στην επταδική φύση της εκδηλούμενης ενάδας.

Πρώτο. Oι 700 ενσαρκώσεις. Αυτές αφορούν την εκδίπλωση του εξωτερικού κύκλου. Πρόκειται για τη μεγαλύτερη περίοδο. O αρχικός κραδασμός είναι αργός και βαρύς και πρέπει να παρέλθουν εκατομμύρια ζωών προτού η ανταλλαγή ενέργειας ανάμεσα στο Eγώ και την αντανάκλασή του, τον προσωπικό εαυτό (τον τριπλό κατώτερο άνθρωπο), γίνει τέτοια ώστε η συνείδηση του ανθρώπου να “αφυπνισθεί” αποκρυφιστικά στην Aίθουσα της Mάθησης. Για τον προχωρημένο άνθρωπο της τωρινής εποχής οι ενσαρκώσεις αυτές έλαβαν χώρα στη σεληνιακή άλυσο και σε κάποιες περιπτώσεις σε ορισμένους πλανήτες που συνδέονται με τον εσώτερο γύρο. Aυτή ήταν η περίσταση που κατέστησε αναγκαία την “έλευσή” του διαρκούσης της Aτλάντειας φυλετικής ρίζας.

Oι άνθρωποι αυτού του τύπου αρνήθηκαν να ενσαρκωθούν νωρίτερα, καθόσον τα σώματα ήταν πολύ χονδροειδή· αποτελούσε την κυκλική αντανάκλαση (στο κατώτατο πεδίο) της άρνησης των Eνάδων να ενσαρκωθούν στην αυγή της μανβανταρικής ευκαιρίας.

Δεν διεπράχθη κάποιο αληθινό “αμάρτημα”· ήταν προνόμιο τους να διακρίνουν κι η άρνηση αυτή έχει τις επιπτώσεις της στις συνθήκες πάνω στη Γη, [826] όντας η βάση των μεγάλων ταξικών διακρίσεων οι οποίες – σε κάθε χώρα – υπήρξαν μεστές προβλημάτων και το εσωτερικό θεμέλιο του συστήματος της “κάστας”, του οποίου γίνεται τόση κατάχρηση τώρα στην Iνδία.

Tο πρόβλημα της εργασίας και του κεφαλαίου έχει τις ρίζες του στην υποκειμενική διάκριση μεταξύ “εξοπλισμένων και μη εξοπλισμένων” Eγώ, μεταξύ εκείνων των μονάδων της ανθρώπινης οικογένειας στη γη που εξήλθαν από την Aίθουσα της Άγνοιας κι εκείνων που ακόμη ψηλαφούν μέσα στους σκοτεινούς και θλιβερούς διαδρόμους της· μεταξύ εκείνων των Eγώ που είναι μόνο “μπουμπούκια” Eγώ κι εκείνων που έχουν οργανώσει τον εξωτερικό κύκλο πετάλων και των οποίων τα πέταλα είναι έτοιμα ν’ ανοίξουν.

Πρέπει να στοχασθείτε προσεκτικά την ιδέα μιας επτάδας αιώνων κι όπως πάντα σε όλα τα αποκρυφιστικά θέματα, η ιδέα της τριπλότητας πρέπει επίσης να υπάρχει κατά νου μαζί με μια συνθέτουσα περίοδο που αποτελεί σύνοψη του τριπλού συντονισμού:

      3 περίοδοι των 3 δεκάδων......... 90 έτη.

      1 συνθέτουσα περίοδος............. 10 έτη.

                                                           

                                                     100 έτη.

      Επαναλαμβανόμενο επτά φορές 7

                                                            

                                                     700 έτη.

Δεύτερο. Oι 70 ενσαρκώσεις. Aφορούν την εκδίπλωση του μεσαίου κύκλου. Πολλά μπορούν να μαθευτούν απ’ την εξέταση της απόκρυφης σημασίας που ενέχεται στην αποστολή από κάθε μυημένο (όπως ο Xριστός) των οπαδών του ανά δύο σε ομάδες των εβδομήντα. Oι εβδομήντα αυτές ενσαρκώσεις επηρεάζουν πρωτίστως την ανάπτυξη της αγάπης στην προσωπική ζωή, την εξέλιξη της αστρικής φύσης, η οποία βασίζεται στην αναγνώριση των ζευγών των αντιθέτων και στην εξισορρόπησή τους με αγάπη και υπηρεσία.O κύκλος αυτός καλύπτει την περίοδο που διέρχεται ο άνθρωπος στην Aίθουσα της Mάθησης [827] κι έχει την αντιστοιχία του στην Aτλάντεια φυλετική ρίζα και στη σύγκρουσή της μεταξύ των Kυρίων της Σκοτεινής Όψης και της Aδελφότητας του Φωτός.

Tρίτο. Oι 7 ενσαρκώσεις. Είναι αυτές που διανύονται στη Δοκιμαστική Aτραπό. Πρόκειται για μια ενδιαφέρουσα περίοδο στην οποία συμβαίνουν ορισμένα πράγματα που μπορούν να περιγραφούν με τους ακόλουθους όρους:

Oι δύο εξωτερικοί δακτύλιοι πετάλων διεγείρονται με μια νέα και ειδική αίσθηση δια της συνειδητής πράξης του δόκιμου μαθητή. Μεγάλο μέρος του μέχρι τώρα έργου έγινε κάτω απ’ τους συνήθεις νόμους της εξέλιξης και ήταν ασυνείδητο. Tώρα όλα αυτά αλλάζουν καθώς το νοητικό σώμα γίνεται δραστήριο και συντονίζονται δύο από τα πέταλα θέλησης κι ένα “αφυπνίζεται” σε ζωτικότητα κι εκδιπλώνεται.

 H μύηση έχει τη φύση ενός μεγάλου πειράματος που ανέλαβε ο πλανητικός μας Λόγος στη διάρκεια του παρόντος γύρου. Στους προηγούμενους και ίσως στους μεταγενέστερους γύρους η όλη διαδικασία θα ακολουθεί το φυσικό νόμο. Στον παρόντα γύρο και σ’ αυτή την άλυσο ο πλανητικός μας Λόγος στο υψηλό Tου επίπεδο “κάθεται για γιΟγκα” όπως λέγεται εσωτερικά και υφίσταται σαφώς ορισμένες διαδικασίες εκγύμνασης προκειμένου να διεγείρει τα κέντρα Tου. Aπό το γεγονός αυτό επωφελείται η Iεραρχία στη Γη για να προκαλέσει ορισμένα αποτελέσματα στις φυλές υπό την καθοδήγησή Tης.

Στο πέρας των 777 ενσαρκώσεων ο άνθρωπος διέρχεται από τη θύρα της μύησης και εισέρχεται σε μια σύντομη συνθέτουσα διαδικασία ή μια τελική περίοδο στην οποία συλλέγει τους καρπούς της εμπειρίας στις πρώτες δύο αίθουσες και μετουσιώνει τη γνώση σε σοφία, μετασχηματίζει τη σκιά των πραγμάτων που φαίνονται στην ενέργεια εκείνου που είναι κι επιτυγχάνει την τελική απελευθέρωση από όλες τις κατώτερες μορφές που επιδιώκουν να τον κρατήσουν δεσμώτη.

 (ΠΚΠ:825-9)

 

«ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,
ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,
ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

- ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ στις 20.30 - 
με σκοπό την επίκληση της Ψυχής της Ελλάδας, στο πλαίσιο της παγκόσμιας εφέλκυσης της Ψυχής των εθνών και της Μιας Ανθρωπότητας, έργο για το οποίο είναι επιφορτισμένος ο ΝΟΕΚ.

25 Απριλίου 2021

Εκφώνηση κειμένου πριν από τον διαλογισμό από τον αδελφό Λ.Μ.:



Για την Προσέγγιση κατά την Πανσέληνο του Ταύρου και των Διδύμων

 

Ενα σημείο πρέπει να αναφέρω εδώ και το κάνω με μεγάλη χαρά: Αυτός ο

χρόνος (1946) σημειώνει την έναρξη ενός κύκλου στον οποίον η ανθρω-

πότητα θα εμπλακεί στενότερα στις Εορτές και θ’ αποκτήσουν ένα ρόλο

πιο σημαντικό από κάθε άλλη φορά. Η Εορτή του Βεσάκ τηρήθηκε για

μεγάλο διάστημα σε πολλές χώρες και –καθώς περνά ο καιρός και προχωρά

η διδασκαλία των μαζών– η συνάντηση που πραγματοποιείται στην Πανσέ-

ληνο του Μαΐου θ’ αποκτήσει μεγάλη σπουδαιότητα, αλλά ο βασικός τόνος

της θ’ αλλάξει... Αποτελεί πρόθεση του Βούδα και του Χριστού να υπάρξει,

τελικά, σε κάθε χώρα κάποιος που θα δρα σαν Αντιπρόσωπός Τους στην πε-

ρίοδο των δύο Εορτών, ώστε η διανομή της πνευματικής ενέργειας από την

πρώτη μεγάλη Όψη ή Ακτίνα να κατευθύνεται από το Βούδα (και αργότερα

από τη Σαμπάλλα) στον Χριστό και στη συνέχεια από τον Χριστό σ’ εκείνους

τους μαθητές, σε κάθε χώρα, που είναι δυνατόν να επισκιαστούν κι έτσι να

δράσουν ως άμεσοι αγωγοί του ρεύματος της ενέργειας. Η ίδια διαδικασία θ’

ακολουθείται και την περίοδο της Πανσελήνου του Ιουνίου με την διαφορά

ότι τότε δεν θα εμπλέκεται η Σαμπάλλα και με τη διαφορά ότι, ενώ κατά την

Εορτή του Μαΐου θα επισκιάζεται κάποιος μαθητής πρώτης ακτίνας, κατά την

Εορτή του Ιουνίου θα εκπροσωπεί τον Χριστό, σε κάθε τόπο, ένας μαθητής

δεύτερης ακτίνας. Αυτό μπορεί να σημαίνει είτε την ακτίνα της ψυχής είτε την

ακτίνα της προσωπικότητας του μαθητή.

(Εξωτερίκευση της Ιεραρχίας, σ.553)

 

Η Εορτή του Βεσάκ - Η Πανσέληνος (στον Ταύρο) του Βούδα

Η ημέρα της Εορτής θα γίνει γνωστή ως Ημέρα Περιφρούρησης, ενώ οι δυο

επόμενες μέρες θα αποκληθούν Ημέρες Διανομής. Αυτές οι λέξεις σημαί-

νουν κάτι διαφορετικό για την Ιεραρχία των Διδασκάλων απ’ ότι σημαί-

νουν για μας και θα είναι μάταιο (όσο και απαγορευμένο) να διευκρινίσω

τη βαθύτερη σημασία τους. Ωστόσο υποδηλώνουν πέντε μέρες εντονότατης

προσπάθειας για υπηρεσία, που οδηγούν στην απάρνηση όλων εκείνων των

στοιχείων του εαυτού μας που θα μπορούσαν να παρεμποδίσουν τη χρησιμό-

τητά μας ως εξυπηρετητών και αγωγών πνευματικής δύναμης. Τούτο σημαί-

νει ότι έπειτα από την κατάλληλη προετοιμασία, αφιέρωση και ανάταση των

δύο πρώτων ημερών, τη μέρα της καθ’ αυτής Εορτής θεωρούμε τον εαυτό

μας ως απλό δέκτη όσης εισρέουσας πνευματικής δύναμης είμαστε σε θέση

να υποδεχθούμε. Ως αγωγοί, οφείλουμε να προετοιμαστούμε να λησμονή-

σουμε τον εαυτό μας στην υπηρεσία της επαφής, πρόσληψης και συγκράτησης

δύναμης για την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Πρέπει να μάθουμε να θεωρούμε

την κεντρική μέρα της Εορτής ως ημέρα σιωπής – μιας υποκειμενικής σιω-

πής και εσωτερικής ειρήνης που μπορεί να διατηρηθεί αδιάσπαστη, μολονότι,

μπορούμε ταυτόχρονα να υπηρετούμε με τους λόγους μας και με το εναργές

ενδιαφέρον μας για τους άλλους. Στη διάρκεια εκείνης της ημέρας, μόνο δύο

σκέψεις θα συγκρατούμε διαρκώς στην προσοχή μας. Αυτές είναι, εφ’ ενός

μεν, η ανάγκη των συνανθρώπων μας και αφ’ ετέρου, η ανάγκη για δημιουρ-

γία ενός ομαδικού αγωγού δια του οποίου οι πνευματικές δυνάμεις θα μπο-

ρούν να διαχυθούν μέσω του σώματος της ανθρωπότητος υπό την έμπειρη

καθοδήγηση εκλεκτών μελών της Ιεραρχίας.

Κατά τις δύο μέρες πριν από την πανσέληνο, θα διατηρούμε τη στάση της

αφιέρωσης και της υπηρεσίας και θα επιδιώκουμε να διατηρούμε μια στάση

δεκτικότητας σε εκείνο στο οποίο θα συμμετάσχει η ψυχή μας, και θα μας κα-

ταστήσει χρήσιμους για την Ιεραρχία. Η Ιεραρχία εργάζεται μέσα από ομίλους

ψυχών και πρέπει να δοκιμαστεί η δυναμική αυτού του ομαδικού έργου. Αυτοί

οι όμιλοι, με τη σειρά τους, προσεγγίζουν και τροφοδοτούν τις προσμένουσες,

αφιερωμένες, δεκτικές προσωπικότητες. Τη μέρα της πανσελήνου, επιχειρούμε

να συγκρατηθούμε σταθερά στο φως. Δεν θα προδικάσουμε οι ίδιοι το τι πρό-

κειται να συμβεί, ούτε θα επιδιώξουμε αποτελέσματα ή χειροπιαστά πράγματα.

Τις δύο ημέρες που ακολουθούν την κεντρική ημέρα, η εστία της προσοχής

μας θα πρέπει να κινείται σταθερά πέρα από τον εαυτό μας, αλλά και να κα-

τευθύνεται από τα εσωτερικά υποκειμενικά πεδία προς τον εξωτερικό κόσμο,

ενώ η όλη μας προσπάθεια θα είναι η μετάδοση και η διάδοση της πνευματι-

κής ενέργειας που ενδεχομένως προσεγγίσαμε. Τότε το έργο μας, σ’ αυτόν τον

ιδιαίτερο και ξεχωριστό τομέα συνεργασίας, θα έχει τελειώσει.

Αυτής της πενθήμερης προσπάθειας της Ιεραρχίας προηγείται μια πολύ εντα-

τική περίοδος προετοιμασίας. Το έργο της προετοιμασίας της Ιεραρχίας για

την ευκαιρία αρχίζει ακριβώς όταν ο ήλιος αρχίζει να κινείται προς βορράν.

Εκείνοι όμως δεν κουράζονται, όπως τα ανθρώπινα όντα, καθώς είναι αδύνα-

το για τον άνθρωπο-ζηλωτή να αντέξει μια τόσο μεγάλη περίοδο προετοιμα-

σίας, αδιάφορο πόσο βαθιά είναι η αφιέρωσή του.

Όταν ο Μέγας Κύριος βρισκόταν πάνω στη Γη, είχε πει στους μαθητές του

ότι για μια πνευματική προσπάθεια θεραπευτικής φύσης δεν θα μπορούσε

να φέρει επιτυχές αποτέλεσμα δίχως προσευχή και νηστεία. Θα σκεφθείτε

αυτές τις λέξεις; Αυτή είναι μια ομαδική προσπάθεια που αποβλέπει σε μια

τεράστια ομαδική θεραπεία και με την προσευχή (καθαγιασμένη υπηρεσία,

φωτισμένη σκέψη και έντονο πνευματικό πόθο) και με την πειθάρχηση του

φυσικού σώματος για μια σύντομη περίοδο και για ένα καθορισμένο σκοπό,

το έργο μπορεί να εκτελεστεί.

Ποία είναι εκείνα που θα πρέπει να επιτυγχάνονται και καθιστούν τόσο βα-

ρυσήμαντη την πανσέληνο του Μαΐου; Θα τα κατατάξω κατά τη σειρά της

σπουδαιότητάς τους και με όση σαφήνεια και συντομία μου επιτρέπει αυτό

το δυσνόητο θέμα:

   1. Η αποδέσμευση ορισμένων ενεργειών οι οποίες μπορούν να επηρεάσουν

δυναμικά την ανθρωπότητα και οι οποίες, αν αποδεσμευθούν, θα τονώ-

σουν το πνεύμα της αγάπης, της αδελφότητας και της καλής θέλησης

πάνω στη γη. Αυτές οι ενέργειες είναι τόσο συγκεκριμένες και πραγμα-

τικές όσο κι εκείνες οι ενέργειες με τις οποίες ασχολείται η επιστήμη και

τις οποίες αποκαλεί “κοσμικές ακτίνες”. Μιλώ για πραγματικές ενέργειες

κι όχι για συναισθηματικά επιθυμητές αφαιρέσεις.

    2. Η συγχώνευση όλων των ανθρώπων καλής θέλησης στον κόσμο, σ’ ένα

ανταποκρινόμενο ολοκληρωμένο σύνολο.

   3. Η επίκληση και η ανταπόκριση ορισμένων μεγάλων Οντων, των Οποίων

το έργο μπορεί, και θα γίνει εφικτό, αν επιτευχθεί ο πρώτος αντικειμε-

νικός σκοπός, μέσω της πραγματοποίησης του δεύτερου αντικειμενικού

σκοπού. Σκεφθείτε αυτή τη σύνθεση των τριών σκοπών. Το ζήτημα του

ονόματος με το οποίο αποκαλούνται αυτές οι ζωντανές δυνάμεις στερείται

αντικειμένου. Μπορεί να θεωρούνται Αντιβασιλείς του Θεού, οι Οποίοι

μπορούν, και θα συνεργαστούν, με το Πνεύμα της Ζωής και της Αγάπης

πάνω στον πλανήτη μας, τον Ένα εντός του Οποίου ζούμε και κινούμαστε

και υπάρχουμε. Μπορεί να θεωρούνται, από ορισμένους στοχαστές, ως

οι Αρχάγγελοι του Υψίστου, του Οποίου το έργο κατέστη δυνατόν μέσω

της δράσης του Χριστού και του σώματος των μαθητών Του, της αλη-

θινής και ζωντανής εκκλησίας Του. Μπορεί να θεωρούνται από άλλους

ως οι καθοδηγητές και επικεφαλής της πλανητικής Ιεραρχίας, οι Οποίοι

στέκουν πίσω από την πλανητική μας εξέλιξη και σπανίως λαμβάνουν

ενεργό μέρος στην παγκόσμια δραστηριότητα, αφήνοντάς την για τους

Διδασκάλους της Σοφίας, εκτός από καιρούς επείγουσας ανάγκης, όπως

αυτός. Με όποιο όνομα κι αν Τους αποκαλούμε, Αυτοί στέκουν έτοιμοι

να βοηθήσουν εφ’ όσον το κάλεσμα αναπεμφθεί με ικανή ισχύ και δύνα-

μη από τους ζηλωτές και τους μαθητές την περίοδο της πανσελήνου του

Μαΐου και της πανσελήνου του Ιουνίου.

    4. Η εφέλκυση από την εσωτερική πλευρά μιας εντατικής και εστιασμένης

δραστηριότητας εκ μέρους της Ιεραρχίας των Διδασκάλων, εκείνων των

φωτισμένων Διανοιών, στις Οποίες έχει ανατεθεί το έργο της καθοδήγη-

σης του κόσμου. Είναι επιθυμητό να υπάρχει αμοιβαία και λειτουργική

ανταποκριτικότητα ανάμεσα στους τρεις μεγάλους ομίλους. Ήτοι:

·         Την Ιεραρχία που προσμένει και (αυτή την περίοδο) ανησυχεί. Είναι

ανήσυχη γιατί, ακόμη και αυτή η ίδια, δεν είναι σε θέση να γνωρί-

ζει πώς θα αντιδράσει η ανθρωπότητα, ούτε αν οι άνθρωποι θα απο-

δειχθούν αρκετά συνετοί, ώστε να επωφεληθούν από την ευκαιρία.

Παραστέκει, οργανωμένη, υπό από την καθοδήγηση του Χριστού,

του Διδασκάλου όλων των Διδασκάλων κι επίσης Διδασκάλου αγγέ-

λων και ανθρώπων. Αυτός έχει αναγορευθεί ως άμεσος μεσολαβητής

ανάμεσα στη γη και το Βούδα, ο Οποίος με τη σειρά του, είναι ο

καθαγιασμένος μεσολαβητής μεταξύ ολόκληρης της Ιεραρχίας που

προσμένει και των Δυνάμεων που επαγρυπνούν.

·         Το Νέο Όμιλο Εξυπηρετητών του Κόσμου, που αποτελείται, αυτή την

εποχή, από όλους εκείνους τους ευαίσθητους και αφιερωμένους υπη-

ρέτες της φυλής, των οποίων στόχος είναι η ειρήνη και σκοπεύουν

στην καθιέρωση της καλής θέλησης πάνω στη γη, ως βάση για τη ζωή

του μέλλοντος και τη βελτίωση του κόσμου. Αρχικά, αυτός ο όμιλος

απαρτιζόταν από μια χούφτα αποδειγμένων μαθητών και αφιερωμέ-

νων ζηλωτών. Οι τάξεις του, όμως, έχουν ήδη έχουν ανοίξει... για

όλους εκείνους τους ανθρώπους καλής θέλησης, που είναι πρόθυμοι

να θυσια στούν προς βοήθεια της ανθρωπότητας και που δεν βλέπουν

πουθενά κανενός είδους διαχωριστικό φραγμό, αλλά νιώθουν το ίδιο

για τους ανθρώπους όλων των φυλών, των εθνικοτήτων και των θρη-

σκειών.

·         Τις μάζες των ανδρών και γυναικών που έχουν ανταποκριθεί στις ιδέες

που αναπτύχθηκαν προηγουμένως και που αντιδρούν ευνοϊκά στους

αντικειμενικούς στόχους της διεθνούς κατανόησης, της οικονομικής

αλληλεξάρτησης και της θρησκευτικής ενότητας. Όταν αυτοί οι τρεις

όμιλοι των στοχαστών και εξυπηρετητών αλληλεπιδράσουν και μπορέ-

σουν να ευθυγραμμιστούν, έστω και στιγμιαία, τότε πολλά θα μπορούν

να πραγματοποιηθούν. Οι πύλες της νέας ζωής θα μπορούν να διανοι-

χθούν και τότε θα είναι δυνατόν να γίνει η εισροή των νέων πνευματι-

κών δυνάμεων. Αυτή είναι η όλη ιδέα και το αντικείμενο του ομίλου.

 

Ας θέσω τώρα ένα ερώτημα: Ποία σημασία έχει για σας προσωπικά η πανσέ-

ληνος του Μαΐου; Σας φαίνεται να έχει αρκετή σπουδαιότητα, ώστε να αξί-

ζει να αποδώσετε το μέγιστο των προσπαθειών σας; Πιστεύετε αληθινά ότι

αυτή τη μέρα μπορεί πραγματικά να προκύψει μια αποδέσμευση πνευματικής

ενέρ γειας, τέτοιας δυναμικότητας που να μπορεί να αλλάξει τις παγκόσμιες

υποθέσεις, υπό την προϋπόθεση βεβαίως ότι και οι υιοί των ανθρώπων θα δια-

δραματίσουν το ρόλο τους; Όντως πιστεύετε, και μπορείτε να υποστηρίξετε

εναργώς αυτή σας την πεποίθηση, ότι ο Βούδας εκείνη τη μέρα, σε συνεργα-

σία με τον Χριστό και με την Ιεραρχία των Φωτισμένων Διανοιών, μαζί με

την προσφερόμενη βοήθεια των Θρόνων, των Εξουσιών και των Δυνάμεων

του Φωτός, που αποτελούν το ανώτερο φωτεινό αντίστοιχο των δυνάμεων

του σκότους, προσμένουν να διεκπεραιώσουν τα Σχέδια του Θεού, ευθύς μό-

λις τους δοθεί το δικαίωμα και η άδεια από τους ανθρώπους; Η βασική δου-

λειά σας αυτή την εποχή δεν είναι να παλεύετε με τις δυνάμεις του κακού και

τις δυνάμεις του σκότους. Δουλειά σας είναι να ξυπνάτε το ενδιαφέρον και

να κινητοποιείτε τις δυνάμεις του φωτός ...στο σημερινό κόσμο. Μην πάτε σε

αναμέτρηση με το κακό, αλλά οργανώστε και κινητοποιείστε με τέτοιο τρόπο

το καλό και ενισχύστε με τέτοιο τρόπο τα χέρια των εργατών που βρίσκονται

στο πλευρό της δικαιοσύνης και της αγάπης, ώστε το κακό να βρίσκει ολοένα

και πιο λίγες ευκαιρίες.

Αν έχετε πίστη έστω κι όσο είναι ένας κόκκος σινάπεως, σε όσα σας είπα, αν

έχετε ακλόνητη εμπιστοσύνη στο έργο του πνεύματος του Θεού και στο θείον

του ανθρώπου, τότε ξεχάστε τον εαυτό σας. Αφιερώστε όλες τις προσπάθειες,

από τη στιγμή που θα λάβετε αυτή την ανακοίνωση, στο καθήκον της συνερ-

γασίας με την οργανωμένη προσπάθεια να αλλάξει το ρεύμα των παγκόσμιων

υποθέσεων με την αύξηση του πνεύματος της αγάπης και της καλής θέλησης

στον κόσμο, κατά τη διάρκεια του μηνός Μαΐου.

(Εσωτερική Ψυχολογία, Τ ΙΙ σ. 687-92)