Δ Ι Α Λ Ο Γ Ι Σ Μ Ο Σ 

ΕΠΙΚΚΛΗΣΗ ΣΕΙΡΙΟΥ

ΕΥΘΥΓΡΑΜΜΙΣΗ ΜΕ ΤΗ ΘΕΙΑ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, 
ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΤΙΚΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΤΟΥ ΝΟΥ, ΤΗΣ ΕΝΟΠΟΙΗΣΗΣ  

Τετάρτη 19 Oκτωβρίου 2022 στις 20.00

πραγματοποιείται –2 φορές το μήνα– βράδυ Τετάρτης 

ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΘΥΡΕΣ ΣΤΗ ΣΑΜΠΑΛΛΑ 

ΚΑΙ ΤΑ ΑΙΩΝΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΑ 

(Αποσπάσματα από Ακτίνες και Μυήσεις)

 

Υπάρχουν τρεις θύρες στη Σαμπάλλα, μιλώντας σχηματικά:

1. Υπάρχει η θύρα της λογικής, της καθαρής εποπτείας της αλήθειας. Ο Χριστός έδωσε το κλειδί γι’ αυτή τη διδασκαλία όταν είπε “Εγώ ειμί η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή”. Γι’ αυτή την Οδό γνωρίζουμε πολλά, γιατί σχετικά με την Οδό έχει δοθεί πολλή διδασκαλία κι όταν η διδασκαλία αυτή ακολουθηθεί, οδηγεί τον άνθρωπο στην Ιεραρχία. …

….μεγάλες αλήθειες που αποτελούν (για τη διόραση των Φωτισμένων Όντων) μόνο το αλφάβητο της ζωής. Οι αλήθειες αυτές είναι:

Η εκδήλωση της θειότητας στο φυσικό πεδίο.

Η δοξασία των Αβατάρ. Την αποκαλύπτει η θρησκευτική ιστορία.

Η φύση της συνείδησης μέσω της ανάπτυξης της ψυχολογίας.

Η δοξασία της Τριάδας, όπως εκφράζεται δια των όψεων και των ιδιοτήτων.

Οι τέσσερις αυτές εκφράσεις της αλήθειας θα διαπιστωθεί ότι μεταδίδουν όλη τη γνώση με την οποία πρέπει να είναι εξοπλισμένος ο μυημένος [140] όταν αναρριχάται στο Όρος της Mεταμόρφωσης τη στιγμή της τρίτης μύησης. Του δίνουν μια πνευματική εποπτεία του Σχεδίου.

2. Υπάρχει επίσης η θύρα της θέλησης. Είναι μια διεισδυτική δύναμη που συνδέει το Σχέδιο με το Σκοπό και η οποία εμπεριέχει την ικανότητα της συνεκτικής εμμονής…

Η πνευματική αυτή θέληση είναι κάτι για το οποίο δε γνωρίζει τίποτε η ανθρωπότητα· κρύβεται και συγκαλύπτεται από την αυτοβουλία του ατόμου και την ομαδική θέληση της ψυχής. Διαμέσου των δύο αυτών εμπειριών το ανθρώπινο ον κινείται ωσότου η ατομική του θέληση αναπτυχθεί και θεμελιωθεί, εστιασθεί και αναπροσανατολισθεί και η ομαδική του θέληση ανελιχθεί έτσι ώστε να περιλάβει και ν’ απορροφήσει την αφιερωμένη, συνειδητή, ατομική θέληση. Όταν λάβει χώρα αυτή η συγχώνευση (κατά την τρίτη μύηση) [141] εκδιπλώνεται μια μεγάλη αποκάλυψη και για πρώτη φορά ο μυημένος νιώθει κι έπειτα προσεγγίζει την παγκόσμια θέληση· απ’ τη στιγμή αυτή ο μυημένος λέει: “Πάτερ, πλην μη το θέλημά μου, αλλά το σον γινέσθω”.

3. Δεν μπορώ να βρω λέξεις για να εκφράσω τη φύση της τρίτης θύρας. Από έλλειψη καλύτερου όρου ας την ονομάσουμε η θύρα της μοναδικής αίσθησης της ουσιώδους δυαδικότητας. Σώμα και ζωή, ψυχή και προσωπικότητα, η Πνευματική Τριάδα και η έκφρασή της, ο Χριστός σε ενσάρκωση – όλες αυτές οι δυαδικότητες έπαιξαν το ρόλο τους. Ο άνθρωπος πέρασε από τη μια διεύρυνση συνείδησης στην άλλη. Φθάνει πλέον στην τελική δυαδικότητα πνεύματος και ύλης, πριν απ’ τη διάλυσή τους σε κάτι για το οποίο οι όροι “απομονωμένη ενότητα” και “παγκόσμια σύνθεση” δίνουν μόνο αμυδρές κι ανεπαρκείς ενδείξεις.

…Όταν ο μυημένος έχει περάσει δια των τριών θυρών, μιλώντας συμβολικά, τότε αντιμετωπίζει όλη τη ζωή, όλα τα συμβάντα, όλους τους προκαθορισμούς, όλη τη σοφία, όλη τη δραστηριότητα και καθετί που μπορεί να επιφυλάσσει το μέλλον σε υπηρεσία και πρόοδο απ’ τη σκοπιά της καθαρής λογικής (αλάνθαστης κι αμετάβλητης), της αληθινής πνευματικής θέλησης (πλήρως ταυτισμένης με το σκοπό του πλανητικού Λόγου) και της ανώτατης δυνατής εστιασμένης σχέσης. Το μυστήριο της σχέσης αποκαλύπτεται σ’ αυτόν. Τότε το όλο σχήμα της εξέλιξης και της πρόθεσης του Ενός στον Οποίο ζει και κινείται και υπάρχει γίνεται σαφές γι’ αυτόν· δεν έχει πια να μάθει περισσότερα σ’ αυτή την πλανητική διάταξη· έχει γίνει οικουμενικός στη στάση του προς όλες τις μορφές ζωής και ταυτίζεται επίσης με την “απομονωμένη ενότητα” του Σανάτ Κουμάρα. (αυτή είναι η 4^η θύρα)

Λίγες απ’ τις μεγάλες Ζωές που σχηματίζουν τον εσώτερο όμιλο της Αίθουσας Συμβουλίου της Σαμπάλλα είναι πλέον πιο προοδευμένες απ’ αυτόν· [142] οι “Υπερκόσμιοι Τρεις”, οι “Ακτινοβόλοι Επτά”, οι “Ζωές που ενσωματώνουν τα σαράντα εννέα Πυρά”, οι “Βούδδες της Δράσης” και ορισμένα “Αιώνια Πνεύματα” από τέτοια κέντρα δυναμικής πνευματικής ζωής όπως ο Σείριος ή από τον αστερισμό που κάθε στιγμή σχηματίζει τρίγωνο με τον Ήλιο μας και το Σείριο κι ένας Αντιπρόσωπος από την Αφροδίτη είναι μεγαλύτερης – πολύ μεγαλύτερης – εξέλιξης….εργαζόμενοι με το Νόμο της Εξέλιξης εντελώς πέρα από την πλανητική μας ζωή.

 

Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ

Η αρχή της ελευθερίας είναι μια ενζυμική ενέργεια που μπορεί να διαπεράσει την ουσία κατά ένα μοναδικό τρόπο· η θεία αυτή αρχή αντιπροσωπεύει μια όψη της επίδρασης την οποία ασκεί ο Σείριος πάνω στο ηλιακό μας σύστημα και ιδιαίτερα πάνω στον πλανήτη μας. Αυτή η αρχή της ελευθερίας είναι μια από τις ιδιότητες της Θεότητας (όπως η θέληση, η αγάπη και ο νους) για τις οποίες η ανθρωπότητα γνωρίζει προς το παρόν λίγα. Η ελευθερία για την οποία οι άνθρωποι πολεμούν είναι μια από τις κατώτατες όψεις της κοσμικής αυτής ελευθερίας η οποία συνδέεται με ορισμένες μεγάλες εξελικτικές αναπτύξεις που επιτρέπουν στη ζωή ή την όψη πνεύμα να ελευθερωθεί από την κρούση, την επαφή και την επίδραση της ουσίας.

Η αρχή της ελευθερίας επιτρέπει στον Σανάτ Κουμάρα να ενοικεί στη Γη κι όμως να παραμένει ελεύθερος από όλες τις επαφές, εκτός με Εκείνους που έχουν διανύσει την Ατραπό της Απελευθέρωσης και στέκουν πλέον ελεύθεροι στο κοσμικό φυσικό πεδίο· είναι εκείνη που επιτρέπει στο μυημένο να επιτύχει μια κατάσταση “απομονωμένης ενότητας”· είναι εκείνη που βρίσκεται πίσω απ’ το Πνεύμα του Θανάτου και αποτελεί την ελαύνουσα δύναμη του μεγάλου αυτού αποδεσμευτικού Πράκτορα· είναι εκείνη που παρέχει ένα “μονοπάτι δύναμης” [417] μεταξύ της Ιεραρχίας μας και του μακρινού ηλίου Σείριου και δίνει το κίνητρο για την “καλλιέργεια της ελευθερίας” ή της απελευθέρωσης που υποκινεί το έργο των Διδασκάλων της Σοφίας· είναι εκείνη που προκάλεσε τη ζύμωση και τη δίνη της διαμάχης σε πολύ μακρινές εποχές και η οποία αναγνωρίσθηκε στο παρόν μέσω των αποτελεσμάτων του Νόμου της Εξέλιξης σε κάθε βασίλειο της φύσης· είναι εκείνη που “υπόκειται” ή βρίσκεται κάτω ή πίσω από κάθε πρόοδο. Αυτή η μυστηριωδώς “ασκούμενη επίδραση”, αυτή η “απώθηση” απ’ τη μορφή (όπως θα μπορούσαμε να την ονομάσουμε απλά) εκπορεύεται απ’ το Σείριο και γι’ αυτή δεν έχουμε όνομα· είναι ο νόμος του οποίου οι τρεις κοσμικοί νόμοι – οι Νόμοι της Σύνθεσης, της Έλξης και της Οικονομίας – είναι απλά όψεις. Κανείς απ’ αυτούς τους τρεις επικουρικούς νόμους δεν επιβάλλει οποιαδήποτε εξουσία ή περιορισμό πάνω στον Κύριο του Κόσμου. Ο Νόμος της Ελευθερίας επιβάλλει όμως ορισμένους περιορισμούς, αν μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει μια τέτοια παράδοξη φράση. Ευθύνεται στο ότι είναι γνωστός ως η “Μεγάλη Θυσία”, γιατί (υπό τον έλεγχο αυτού του νόμου) δημιούργησε την πλανητική μας ζωή και όλα όσα βρίσκονται μέσα και πάνω της, για να μάθει να χειρίζεται αυτό το νόμο με πλήρη κατανόηση, με πλήρη συνείδηση κι όμως ταυτόχρονα να φέρει αποδέσμευση στις μυριάδες μορφές της δημιουργίας Του.

 

«ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,

ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

- ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ στις 21.00 - 

με σκοπό την επίκληση της Ψυχής της Ελλάδας, στο πλαίσιο της παγκόσμιας εφέλκυσης της Ψυχής των εθνών και της Μιας Ανθρωπότητας, έργο για το οποίο είναι επιφορτισμένος ο ΝΟΕΚ.

Κυριακή 16 Οκτωβρίου 2022

Εκφώνηση κειμένου πριν από τον διαλογισμό από την αδελφή Α.Μ.

Οι τρεις προσεγγίσεις στην Μεγάλη Επίκληση 

(Αλίκη Μπέιλη, Μαθητεία στη Νέα Εποχή ΙΙ, σσ. 164-169)

[…] Το κακό δεν σφραγίσθηκε ακόμη. Η διάδοση της συνείδησης του Χριστού και η αναγνωρισμένη Του Παρουσία κοντά μας δεν επιτεύχθηκε ακόμη. Το Σχέδιο δεν αναπτύχθηκε ακόμη τόσο ώστε η δομή του ν’ αναγνωρίζεται παγκόσμια. Το κακό υποχώρησε· υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι με επίγνωση της δυνατότητας της θείας φώτισης και της αλληλεξάρτησης (που είναι η βάση της αγάπης) για να σχηματίσουν ένα δυναμικό πυρήνα, υπό την προϋπόθεση πάλι ότι η αδράνεια που τόσο επικρατεί μεταξύ των πνευματικών ανθρώπων, θα υπερνικηθεί. Υπάρχει θεία ένδειξη για τα επερχόμενα γεγονότα και μια σχεδιασμένη πορεία σ’ αυτά και αυτή προκαλεί ήδη το ενδιαφέρον μεταξύ των διανοητών σε πολλές χώρες. Όμως λείπει ακόμη ο αναγκαίος ανταποκριτικός σχεδιασμός.

    Η νέα αυτή Επίκληση, αν διαδοθεί ευρέως, μπορεί να γίνει για τη νέα παγκόσμια θρησκεία ό,τι είναι η Κυριακή Προσευχή για τη Χριστιανοσύνη και ο Εικοστός Τρίτος Ψαλμός για τους πνευματικά σκεπτόμενους Ιουδαίους.
    Θα ήθελα να σας υποδείξω τρεις προσεγγίσεις για το ζήτημα αυτής της Επίκλησης. Θα το κάνω σύντομα, γιατί λείπει ο χρόνος. Μένει σε σας να καταλήξετε – ανάλογα με την εξελικτική σας κατάσταση και το βάθος του στοχασμού σας – σε ό,τι μπορεί να μην πω. Οι τρεις αυτές προσεγγίσεις είναι:
    1.  Εκείνη του ευρέος κοινού.
    2.  Εκείνη των εσωτεριστών, δηλαδή των ζηλωτών και των μαθητών.
    3.  Εκείνη του πιο προχωρημένου μαθητή (όσο περισσότερο μπορώ) και της Ιεραρχίας.

    Πρώτο, το πλατύ κοινό θα τη θεωρήσει σαν προσευχή στον υπερβατικό Θεό. δεν θα Τον αναγνωρίσουν ακόμη ως ενυπάρχοντα στη δημιουργία Του· θα την εξαποστείλουν πάνω στα φτερά της ελπίδας – ελπίδας για φως και αγάπη και ειρήνη που ακατάπαυστα λαχταρούν. Θα τη θεωρήσουν ακόμη σαν προσευχή για τη φώτιση όλων των ηγετών και αρχηγών όλων των ομάδων που χειρίζονται τα παγκόσμια ζητήματα· σαν προσευχή για την εισροή αγάπης και κατανόησης μεταξύ των ανθρώπων έτσι ώστε να μπορέσουν να ζήσουν ειρηνικά μεταξύ τους· σαν αίτημα για την εκπλήρωση της θέλησης του Θεού – μιας θέλησης για την οποία δεν μπορούν να γνωρίζουν τίποτε (αυτό τελικά αληθεύει απολύτως για όλους εκτός των μυημένων) και η οποία τους φαίνεται πάντοτε τόσο ανεξιχνίαστη και τόσο παμπεριεκτική, ώστε η κανονική τους αντίδραση θα έπρεπε να είναι η υπομονή και η προθυμία αποφυγής κάθε αμφισβήτησης· σαν προσευχή για την ενίσχυση της ανθρώπινης υπευθυνότητας, έτσι ώστε τα αναγνωρισμένα κακοποιά στοιχεία του σήμερα, που τόσο ταλαιπωρούν και προβληματίζουν το ανθρώπινο γένος, να απομακρυνθούν και κάποιες ασαφείς πηγές κακού να τιθασευτούν· θα τη θεωρήσουν τελικά σαν προσευχή προκειμένου κάποια εξίσου ασαφής πρωτόγονη κατάσταση υπέρτατης ευτυχίας να μπορέσει ν’ αποκατασταθεί και να εξαλειφθεί κάθε δυστυχία και πόνος από τη Γη. Αυτό είναι για τους ίδιους τελείως καλό και χρήσιμο και ό,τι είναι άμεσα εφικτό. Διατύπωσα και απέδωσα με τέτοιο τρόπο την Επίκληση, ώστε ο Χριστιανικός κόσμος, μέσα από τις εκκλησίες του, να μπορεί να τη χρησιμοποιεί.
    Δεύτερο, οι εσωτεριστές και οι ζηλωτές του κόσμου θα έχουν μια βαθύτερη και με περισσότερη κατανόηση προσέγγιση. Σ’ αυτούς θα μεταδώσει την αναγνώριση του κόσμου των αιτίων και Εκείνων που στέκουν υποκειμενικά πίσω από τις παγκόσμιες υποθέσεις, τους πνευματικούς Διευθυντές της ζωής μας. Στέκουν έτοιμοι να ενισχύσουν εκείνους με το αληθινό όραμα, έτοιμοι να υποδείξουν όχι μόνο το λόγο των συμβάντων στα διάφορα τμήματα της ανθρώπινης ζωής, αλλά και για να φέρουν εκείνες τις αποκαλύψεις που θα επιτρέψουν στην ανθρωπότητα να προχωρήσει έξω από το σκοτάδι στο φως. Με τη θεμελιώδη αυτή στάση η αναγκαιότητα για πλατιά έκφραση των υποκείμενων αυτών γεγονότων θα είναι εμφανής και μια εποχή ιεραρχικής προπαγάνδας, που θα σχεδιάζεται από μαθητές και θα εκτελείται από εσωτεριστές, θα ωριμάσει. Η εποχή αυτή άρχισε το 1875, όταν η Ε.Π.Μπαβάτσκυ. διακήρυξε το γεγονός της ύπαρξης των Διδασκάλων της Σοφίας. Προχώρησε παρά την εσφαλμένη ερμηνεία, την επίθεση στην όλη σύλληψη και την καταφρόνια· η αναγνώριση της πραγματικής φύσης της διαθέσιμης απόδειξης και η εμφάνιση μιας ενορατικής ανταπόκρισης από τους αποκρυφιστές μαθητές και από πολλούς διανοούμενους σε ολόκληρο τον κόσμο, ήταν παρούσες.
    Ένας νέος τύπος μυστικιστή πρόκειται να αναγνωρισθεί· διαφέρει από τους μυστικιστές του παρελθόντος (εκτός από λίγες χαρακτηριστικές περιπτώσεις) ως προς το πρακτικό του ενδιαφέρον για τις τρέχουσες παγκόσμιες υποθέσεις και όχι μόνο για τα θρησκευτικά και εκκλησιαστικά ζητήματα· διακρίνεται από την έλλειψη ενδιαφέροντος για την προσωπική του ανάπτυξη, από την ικανότητά του να βλέπει το Θεό ενυπάρχοντα σε όλες τις πίστεις και όχι μόνο στον ιδιαίτερο τύπο της θρησκευτικής του πεποίθησης, καθώς και από την ικανότητά του να βιώνει τη ζωή του στο φως της θείας Παρουσίας.  Όλοι οι μυστικιστές ήταν σε θέση να το κάνουν αυτό σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, αλλά διαφέρει από εκείνους του παρελθόντος, επειδή είναι σε θέση να υποδείξει σαφώς στους άλλους τις τεχνικές της Ατραπού· συνδυάζει τόσο την κεφαλή όσο και την καρδιά, τη νοημοσύνη και το αίσθημα, μαζί με μια ενορατική αντίληψη που μέχρι τώρα έλειπε. Το διαυγές ψυχρό φως της Πνευματικής Τριάδας φωτίζει τώρα το δρόμο του σύγχρονου μυστικιστή και όχι μόνο το φως της ψυχής και αυτό θα συμβαίνει όλο και περισσότερο.
    Και οι δύο αυτές οι ομάδες – το ευρύ κοινό και οι παγκόσμιοι ζηλωτές στους ποικίλους βαθμούς τους – έχουν ανάμεσά τους εκείνους που ξεχωρίζουν από το γενικό μέσο όρο, καθόσον διαθέτουν βαθύτερη διορατικότητα και κατανόηση· ανήκουν παντού και άλλοτε είναι μεσολαβητές μεταξύ των μαζών και των εσωτεριστών και άλλοτε μεταξύ των εσωτεριστών και των Μελών της Ιεραρχίας. Μην ξεχνάτε ότι και Αυτοί χρησιμοποιούν τη μεγάλη αυτή Επίκληση και ότι δεν περνά ούτε μια μέρα χωρίς να την εκφωνήσει ο ίδιος ο Χριστός. Καθώς θα διαβάζετε τις επόμενες λίγες σελίδες, ίσως να βρείτε κάποιο κλειδί για τις στάσεις και τις απόψεις των πνευματικών αυτών Διανοιών.
    Επιφανειακά το κάλλος και η ισχύς αυτής της Επίκλησης βρίσκεται στην απλότητά της και στην έκφραση ορισμένων κεντρικών αληθειών τις οποίες όλοι οι άνθρωποι, ενστικτωδώς και φυσιολογικά, αποδέχονται – της αλήθειας για την ύπαρξη μιας βασικής Διάνοιας στην Οποία δίνουμε αόριστα το όνομα Θεός· της αλήθειας ότι πίσω απ’ όλα τα εξωτερικά φαινόμενα κινητήρια δύναμη του σύμπαντος είναι η Αγάπη· της αλήθειας ότι μια μεγάλη Ατομικότητα ήρθε στη Γη, που ονομάζεται από τους Χριστιανούς Χριστός και ενσωμάτωσε αυτή την αγάπη ώστε να μπορέσουμε να κατανοήσουμε· της αλήθειας ότι τόσο η αγάπη όσο και η νοημοσύνη είναι αποτελέσματα εκείνου που ονομάζεται Θέληση του Θεού και τελικά της αυταπόδεικτης αλήθειας ότι μόνο διαμέσου της ίδιας της Ανθρωπότητας μπορεί να πραγματοποιηθεί το θείο Σχέδιο.
    Το Σχέδιο αυτό καλεί το ανθρώπινο γένος στην έκφραση της Αγάπης και ζητά από τους ανθρώπους “ούτω λαμψάτω το φως υμών”. Ακολουθεί έπειτα το τελικό επίσημο αίτημα: αυτό το Σχέδιο της Αγάπης και του Φωτός, που πραγματοποιείται μέσω του ανθρώπινου γένους, “να σφραγίσει την πύλη του κακού”. Η τελευταία σειρά περιέχει κατόπιν την ιδέα της αποκατάστασης, υποδεικνύοντας το βασικό τόνο του μέλλοντος και ότι θα έρθει εκείνη η ημέρα όπου η αρχική ιδέα του Θεού και η αρχική Του πρόθεση δεν θα ματαιώνονται πλέον από την ανθρώπινη ελεύθερη βούληση και το κακό – καθαρό υλισμό και εγωισμό· μπορεί τότε να επιτευχθεί ο θείος σκοπός μέσα από τις αλλαγμένες καρδιές και στόχους της ανθρωπότητας.
    Αυτή είναι η απλή και φανερή έννοια και συνδέεται με την πνευματική έφεση όλων των ανθρώπων παντού.
    Υπάρχουν βαθύτερα επακόλουθα και αυτά θα τα θίξω αργότερα, αλλά η διαύγεια της πνευματικής επιθυμίας και έφεσης εκφράζεται σ’ αυτά τα λόγια με τέτοια μορφή ώστε η χρήση της δεν αποτελεί εμπόδιο για τους διάφορους τύπους διάνοιας που μπορεί να τη λάβουν. Μόνο εκείνοι που δεν αναγνωρίζουν υποκειμενικό ή εσώτερο κόσμο και απορρίπτουν την ιδέα ενός εσώτερου κόσμου αιτίων που ευθύνεται για τον εξωτερικό κόσμο των αποτελεσμάτων, θ’ αρνηθούν την αλήθεια και τη χρησιμότητά της· τέτοιοι άνθρωποι ευτυχώς είναι λίγοι και απέχουν μεταξύ τους.
Είναι φανερό λοιπόν ότι οι τρεις πρώτες στάνζες ή στροφές επικαλούνται, καλούν ή έλκουν τις τρεις όψεις της θείας ζωής που αναγνωρίζονται παγκόσμια – τη διάνοια του Θεού, την αγάπη του Θεού και τη θέληση ή σκοπό του Θεού· η τέταρτη στροφή υποδεικνύει τη σχέση της ανθρωπότητας με τις τρεις αυτές ενέργειες της νοημοσύνης, της αγάπης και της θέλησης και τη βαθιά ευθύνη του ανθρώπινου γένους να πραγματοποιήσει τη διάδοση της αγάπης και του φωτός πάνω στη Γη.
 
Εδώ ακριβώς γίνεται προφανές το έργο των Τριγώνων – που βρίσκεται αυτή τη στιγμή τόσο κοντά στην καρδιά της Ιεραρχίας. Μέσω του δικτύου που δημιουργούν τα Τρίγωνα, φως ή φώτιση επικαλείται από την καθημερινή εργασία και στάση των μελών των Τριγώνων· έτσι το φως μπορεί πραγματικά να “κατέλθει στη γη” και η καλή θέληση, που είναι η αγάπη του Θεού και βασικά η θέληση-για-το-καλό, μπορεί επίσης να διαχυθεί με πληρέστερη ζωντάνια στις καρδιές των ανθρώπων· έτσι μεταμορφώνονται στις ζωές τους και η εποχή των ορθών ανθρώπινων σχέσεων δεν μπορεί να αναχαιτισθεί. Αυτή είναι μια εποχή που μόλις τώρα γίνεται αμυδρά αισθητή και την οποία μόνο οι προοδευτικά σκεπτόμενοι άνθρωποι του κόσμου έχουν επιθυμήσει. Έτσι μέσα από το “κέντρο που ονομάζουμε φυλή των ανθρώπων” το Σχέδιο της αγάπης και του φωτός πραγματοποιείται και δίνει θανατηφόρο χτύπημα στο κακό, την ιδιοτέλεια και τη χωριστικότητα, σφραγίζοντάς το για πάντα μέσα στον τάφο του θανάτου· έτσι επίσης θα εκπληρωθεί ο σκοπός του Δημιουργού των πάντων.
 
    Κανείς δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτή την Επίκληση ή προσευχή για φώτιση και αγάπη δίχως να προκαλέσει ισχυρές αλλαγές στις προσωπικές του στάσεις· η πρόθεση της ζωής του, ο χαρακτήρας και οι στόχοι του θα μεταβληθούν και η ζωή του θα εξυψωθεί και θ’ αποβεί πνευματικά χρήσιμη. “Όπως σκέφτεται ο άνθρωπος στην καρδιά του, έτσι και είναι”, είναι βασικός νόμος της φύσης· η σταθερή στροφή του νου στην ανάγκη για φως και η προσδοκία της φώτισης δεν μπορούν και δεν πρόκειται να είναι αναποτελεσματικές. Καθώς επίσης αναπτύσσεται το έργο των Τριγώνων και το δίκτυο απλώνεται σε όλη τη Γη, μπορεί να αναζητηθεί η ιδέα της καθόδου φωτός και καλής θέλησης (που είναι η άμεση όψη της αγάπης που απαιτείται σήμερα μεταξύ των ανθρώπων)· τίποτε δεν μπορεί να εμποδίσει την εμφάνιση των αναμενόμενων αποτελεσμάτων, γιατί ο αιώνιος νόμος ισχύει. Η φώτιση των διανοιών των ανθρώπων ώστε να μπορέσουν να δουν τα πράγματα όπως είναι, να μπορέσουν να κατανοήσουν τα ορθά κίνητρα και τον τρόπο που θα επιφέρουν ορθές ανθρώπινες σχέσεις, αποτελεί πλέον κύρια ανάγκη· η κινητήρια δύναμη της καλής θέλησης είναι ουσιώδης στην ορθή δράση· με δεδομένα αυτά τα δύο – φως και αγάπη – δεν θα περάσουν πολλές δεκαετίες προτού η ιδέα των ορθών ανθρώπινων σχέσεων αποβεί ιδεώδες των μαζών και προσλάβει γοργά μορφή σ’ όλες τις εθνικές, δημόσιες και κοινοτικές υποθέσεις. Η ιστορία της ανθρωπότητας υπήρξε εκείνη της κατανόησης και της χρήσης ιδεών που εφαρμόζονταν στην ανθρώπινη ζωή και εξέφραζαν έννοιες προόδου· οι δύο ιδέες που χρειάζονται σήμερα είναι φως πάνω στο δρόμο μας και πρακτική καλή θέληση.

 Κυριακή 9 Οκτωβρίου 2022

ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΥ στoν ΖΥΓΟ 

ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΥ στις 23.54

ΝΑΟΙ ΤΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ

(ΕΣΩΤΕΡΑ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ,ΙΙ: 278-282)

Οι σταθμοί δύναμης υπάρχουν και θεμελιώθηκαν από το έργο των διαφόρων Παγκόσμιων Σωτήρων. Aυτοί οι σταθμοί δύναμης πρέπει να προσεγγισθούν απ’ την ανθρωπότητα με την πάροδο του χρόνου δια της ατομικής τους αναπαράστασης (σε μικροσκοπική κλίμακα) των κοσμικών προσεγγίσεων ή των αγγιγμάτων της θειότητας, που προκλήθηκαν δραματικά απ’ τους κοσμικούς Aβατάρ, τον Bούδδα και τον Xριστό. Επειδή ο Xριστός προσέγγισε πλησιέστερα την ανθρωπότητα, εστιάζοντας θεία ενέργεια στο αστρικό πεδίο με τη θεία Του συναίνεση, είναι ο Πρώτος Μυσταγωγός.

Aπό μια άποψη τα δύο αυτά κέντρα δύναμης συνιστούν τους Ναούς της Mύησης απ’ τους οποίους πρέπει να διέλθει κάθε μαθητής. Aυτή η δίοδος είναι το θέμα της ερχόμενης νέας θρησκείας.

Το ανθρώπινο γένος εισήλθε στους Ναούς κατά τη μεγάλη κοσμική Προσέγγιση της Oικειοποίησης στους Λεμούρειους καιρούς. Ορισμένοι από τους πιο προχωρημένους υιούς των ανθρώπων πέρασαν τους Ατλάντειους χρόνους και ακόμη περισσότεροι θα περάσουν στο άμεσο μέλλον, ενώ ένας επαρκής αριθμός θα υψωθεί επίσης στην αθανασία, αλλά από τη σκοπιά της φυλής η μύηση της διέλευσης βρίσκεται ενώπιον ενός πολύ μεγάλου αριθμού κι όχι η μύηση της ανύψωσης. Δεν μιλώ εδώ για τις λεγόμενες πέντε κύριες μυήσεις, αλλά για ορισμένα ομαδικά γεγονότα που έχουν κατεξοχήν κοσμική φύση. Oι κύριες μυήσεις που είναι ο στόχος της ανθρώπινης προσπάθειας, είναι ατομικές σε φύση και συνιστούν μια προπαρασκευαστική περίοδο διευρύνσεων της συνείδησης. Yπήρξαν, αν μπορώ να το εκφράσω έτσι, επτά βήματα ή προσεγγίσεις εκ μέρους της ζωής του Θεού στα υπανθρώπινα βασίλεια πριν την Προσέγγιση της Oικειοποίησης όταν ατομικοποιήθηκε η ανθρωπότητα. Υπάρχουν, όπως ξέρουμε, πέντε μυήσεις ενώπιον των παγκόσμιων μαθητών κι αυτές είναι βήματα στην Προσέγγιση της Συναίνεσης που θα γίνει εφικτή στον πλανήτη μας πριν περάσει πολύς καιρός. Yπάρχουν – μετά απ’ αυτά τα επτά και πέντε βήματα – τρία ακόμη που πρέπει να γίνουν πριν συμβεί στο πολύ μακρινό μέλλον η κοσμική Προσέγγιση της Φώτισης. Έτσι η ανθρωπότητα εισέρχεται στην εξωτερική Αυλή της αγάπης του Θεού, περνά στον Iερό Tόπο και υψώνεται στο Mυστικό Tόπο του Yψίστου.

Aργότερα θα προβάλει ο Aβατάρ που θα ενσωματώσει μέσα Του όλα όσα είχε ο Bούδδας σε φώτιση κι όλα όσα είχε ο Xριστός σε συναινετική αγάπη. Όμως θα ενσωματώσει επίσης την ενέργεια που προκάλεσε την Προσέγγιση της Oικειοποίησης κι όταν προβάλει, θα προκύψει μια μεγάλη οικειοποίηση από την ανθρωπότητα της αναγνωρισμένης της θειότητας και η εδραίωση πάνω στη γη ενός σταθμού φωτός και δύναμης που θα κάνει εφικτή την εξωτερίκευση των Mυστηρίων της Mύησης στη γη. Η προσέγγιση αυτή είναι η αιτία μεγάλου μέρους της τωρινής αναταραχής, γιατί ο Aβατάρ βρίσκεται στο δρόμο Του.

Πολλά απ’ τα παραπάνω μπορεί να σημαίνουν λίγα σε όσους δεν είναι ακόμη πάνω στην ατραπό της αποδεγμένης μαθητείας. Aσχολούμαστε εδώ με κάποια από τα μεγάλα μυστήρια. Aλλά ένα μυστήριο παραμένει μυστήριο μόνο όταν υπάρχει άγνοια και απιστία. Δεν υπάρχει μυστήριο όταν υπάρχει γνώση και πίστη. Ο ερχομός του Aβατάρ που θα συγχωνεύσει μέσα Του τρεις αρχές της θειότητας, είναι ένα αναπόφευκτο μελλοντικό συμβάν κι όταν εμφανισθεί “το φως που υπήρχε πάντα θα ιδωθεί· η αγάπη που ποτέ δεν παύει θα γίνει αντιληπτή και η ακτινοβολία που είναι βαθιά σφραγισμένη θα προβάλει σε ύπαρξη”. Θα έχουμε τότε ένα νέο κόσμο – έναν κόσμο που θα εκφράζει το φως, την αγάπη και τη γνώση του Θεού.

Οι τρεις αυτοί Ναοί των Mυστηρίων (απ’ τους οποίους δύο ήδη υπάρχουν κι ο τρίτος θα εμφανισθεί αργότερα) σχετίζεται ο καθένας τους με μια από τις τρεις θείες όψεις και η ενέργεια των τριών κύριων ακτίνων διαχύνεται μέσα απ’ αυτούς. Στις αντίστοιχες προσεγγίσεις πάνω στην ατραπό της ανόδου από την ανθρωπότητα η ενέργεια των τεσσάρων μικρότερων Aκτίνων Iδιότητας θα παραγάγει την ισχύ για να γίνει η αναγκαία προσέγγιση. Mε το δραστήριο έργο και την καθοδήγηση των “προϊστάμενων φυλάκων” αυτών των ναών το πέμπτο βασίλειο στη φύση θα έρθει σ’ εκδηλωμένη ύπαρξη. Στο Ναό πάνω στο νοητικό πεδίο προΐσταται ο Bούδδας κι εκεί θ’ αποκορυφώσει το ατελείωτο έργο Του. Στο Ναό πάνω στο πεδίο του ευαίσθητου αισθήματος και της αγαπητικής έφεσης προΐσταται ο Xριστός, γιατί αυτός είναι ο Ναός των πιο δύσκολων μυητικών διαδικασιών. O λόγος γι’ αυτή τη δυσκολία και για τη σπουδαιότητα αυτού του Ναού οφείλεται στο γεγονός ότι το ηλιακό μας σύστημα είναι ένα σύστημα Aγάπης, αισθαντικής ανταπόκρισης στην αγάπη του Θεού και της ανάπτυξης εκείνης της ανταπόκρισης μέσω της έμφυτης ικανότητας του αισθήματος ή της αισθαντικότητας. Aπαιτεί τη συνεργασία ενός Yιού του Θεού που ενσωματώνει δύο θείες αρχές. Aργότερα θα έρθει ένας Aβατάρ ο Οποίος δε θα επιτύχει ούτε την πλήρη φώτιση του Bούδδα ούτε την πλήρη έκφραση της θείας αγάπης του Xριστού, αλλά θα έχει ένα μεγάλο μέτρο σοφίας και αγάπης συν εκείνη την “υλοποιούσα δύναμη” που θα Tου επιτρέψει να θεμελιώσει ένα θείο σταθμό ενέργειας πάνω στο φυσικό πεδίο. Tο έργο Του είναι με πολλούς τρόπους πολύ πιο δύσκολο απ’ ό,τι των δύο προηγούμενων Aβατάρ, γιατί μεταφέρει μέσα Του όχι μόνο τις ενέργειες των δύο θείων αρχών που έχουν ήδη “αγκυροβολήσει κατάλληλα” πάνω στον πλανήτη απ’ τους δύο μεγάλους Αδελφούς Του, αλλά έχει επίσης μέσα Του πολλή από μια τρίτη θεία αρχή που δεν έχει ακόμη χρησιμοποιηθεί στον πλανήτη μας. Mεταφέρει τη θέληση του Θεού σε εκδήλωση και γι’ αυτή τη θέληση δε γνωρίζουμε προς το παρόν απολύτως τίποτε. Tόσο δύσκολο είναι το έργο Του ώστε ο Nέος Όμιλος Yπηρετών του Κόσμου εκπαιδεύεται για να Τον βοηθήσει. Έτσι θα αγκυροβολήσει απ’ Αυτόν πάνω στη γη μια όψη της πρώτης ακτινικής αρχής.

Όλα όσα μπορεί να συλλάβει ο σπουδαστής είναι ότι το Σχέδιο θα είναι η δυναμική ώθηση της τρίτης και ζωτικής αυτής ενέργειας που θα διαπεράσει την εξωτερική αυλή του Ναού, συνιστώντας ένα Ναό Mύησης πάνω στο φυσικό πεδίο κι εξωτερικεύοντας έτσι τις δραστηριότητες της Iεραρχίας σε ορισμένες εφικτές σχέσεις. Tότε η πρώτη μύηση θα λαμβάνει χώρα πάνω στη γη. Δε θ’ αποτελεί πλέον ένα συγκαλυμμένο μυστικό. Eίναι μια μύηση της εξωτερικής αυλής, όπου θα λαμβάνει χώρα η προσέγγιση της ψυχής πάνω στο Δρόμο της Kαθόδου σε εκδήλωση και η επακόλουθη οικειοποίηση της προσφερόμενης θείας ενέργειας από την προσωπικότητα πάνω στο Δρόμο της Aνόδου.

O Iερός Tόπος είναι ο τόπος όπου μπορεί να διαδραματισθεί η δεύτερη μύηση κι αυτή κάποια μέρα θα δίνεται πάνω στο αστρικό πεδίο, όταν διασκορπισθεί κάπως η πλάνη που επικρατεί εκεί. Στη δεύτερη μύηση προΐσταται ο Xριστός και όπως ειπώθηκε παραπάνω, είναι για μας η πιο δύσκολη και πιο μετασχηματίζουσα μύηση. H συναίνεση της ψυχής στις απαιτήσεις της προσωπικότητας για πνευματική ζωή και η υποταγή της προσωπικότητας στην ψυχή βρίσκουν εκεί την αποκορύφωσή τους.

Tελικά θα έλθει η μύηση της Mεταμόρφωσης, όπου αστράφτει το φως, δίνεται το Άγγιγμα της Φώτισης και η ψυχή και η προσωπικότητα στέκουν σαν ένα. Η διαδικασία αυτή απαιτεί επίσης τη βοήθεια του Bούδδα και την έμπνευση του Xριστού και “φρουρείται αποκρυφιστικά” από τον Aβατάρ του φυσικού πεδίου.

Festival for the New Group of World Servers - Hellas

 

«ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,

ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

- ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ στις 20.30 - 

με σκοπό την επίκληση της Ψυχής της Ελλάδας, στο πλαίσιο της παγκόσμιας εφέλκυσης της Ψυχής των εθνών και της Μιας Ανθρωπότητας, έργο για το οποίο είναι επιφορτισμένος ο ΝΟΕΚ.

Κυριακή 2 Οκτωβρίου 2022

Εκφώνηση κειμένου πριν από τον διαλογισμό από την αδελφή Α.Μ.

Επιλογή κειμένων της Χρ. Κοσμ. από τα 24 βιβλία για την Νέα Σελήνη στον Ζυγό