Διάσκεψη Κριού: 1 έως 4 Απριλίου 2023

Ευρωπαϊκή Ενότητα: Προς Παγκόσμια Ενοποίηση

«Οι εργαζόμενοι θα έλκονται όλο και περισσότερο στη Μεγάλη Βρετανία και στην ήπειρο της Ευρώπης. Από τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής η διδασκαλία πρέπει να βγει. Αλλά η Ευρώπη είναι το πεδίο για την εκπαίδευση του κόσμου στις ιδέες μιας αληθινής παγκόσμιας ενότητας και για τη σοφή παρουσίαση του Σχεδίου , από αυτή την ήπειρο μπορεί να πάει η έμπνευση προς την Ανατολή και τη Δύση». 18

Φίλοι,
αυτό το τετραήμερο διάσκεψης είναι σε τέσσερις εβδομάδες - 1 έως 4 Απριλίου, λίγο πριν την πανσέληνο Κριού-Πάσχα στις 6 Απριλίου, GMT/UT. Προσκαλούμε συναδέλφους από την Ευρώπη και όλο τον κόσμο – να παρακολουθήσουν αυτήν την εκδήλωση ψηφιακού ζουμ. Διαβάστε σχετικά εδώ. Το συνέδριο θα περιλαμβάνει μια σειρά από ατομικές και ομαδικές παρουσιάσεις, συζητήσεις και διαλογισμούς. Ελπίζουμε ότι μπορείτε να υποστηρίξετε αυτή την πρωτοβουλία στο ζώδιο του Κριού – πρωτοποριακά νέα μονοπάτια σκέψης.

Μια λίστα με παρουσιαστές και παρουσιάσεις μπορείτε να δείτε εδώ.
Ελπίζουμε να έχουμε διαθέσιμο πρόγραμμα τις επόμενες εβδομάδες – αναρτημένο στο ενημερωτικό δελτίο του Κριού, λίγο πριν το συνέδριο.

https://esotericastrologer.org/newsletters/pisces-2023-saturn-in-pisces-pluto-in-aquarius-pisces-germany-nordstream-east-palestine-oh-glamour-propaganda/?awt_a=5Rdl&awt_l=IZoDw&awt_m=3jNy4qWwwVl3Cdl

  «ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,

ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

- ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ στις 20.30 - 

με σκοπό την επίκληση της Ψυχής της Ελλάδας, στο πλαίσιο της παγκόσμιας εφέλκυσης της Ψυχής των εθνών και της Μιας Ανθρωπότητας, έργο για το οποίο είναι επιφορτισμένος ο ΝΟΕΚ.

Κυριακή 26 Μαρτίου 2023

Oμιλία πριν από τον διαλογισμό από τον αδελφό Η.Τσ.

2.  Ας εκπεμφθεί η κραυγή της επίκλησης από το βαθύ κέντρο του διαυγούς ψυχρού φωτός του ομίλου.

Δεν ασχολούμαστε εδώ με το φως στο κεφάλι ή με το ψυχικό φως όπως νοείται από την εναρμονισμένη και ευθυγραμμισμένη προσωπικότητα. και αυτό επίσης έχει μείνει πίσω και ο μυημένος έχει επίγνωση του φωτός του Άσραμ και του παμπεριεκτικού φωτός της Ιεραρχίας. Είναι δύο όψεις του ψυχικού φωτός τις οποίες αποκάλυψε το ατομικό φως στο κεφάλι. Το ψυχικό αυτό φως του οποίου ο μυημένος έχει επίγνωση από την πρώτη στιγμή της ψυχικής επαφής και σε συνεχώς μικρότερα διαστήματα, δημιουργείται από τη συγχώνευση του φωτός της ψυχής με το φως της καθαυτής ουσίας και είναι η αναπόφευκτη και αυτόματη συνέπεια του εξαγνισμού των τριών φορέων και του δημιουργικού διαλογισμού. Μας λένε στις παγκόσμιες Γραφές ότι “εν τω φωτί οψόμεθα Φως” (Ψαλμ. 35:10) (με το δικό σου φως θα δούμε Φως)· και σ’ αυτό το άλλο Φως αναφέρομαι τώρα – ένα φως που νοείται μόνο όταν η θύρα έχει κλείσει πίσω από το μυημένο. Το φως αυτό απαρτίζεται από το φως του βούδι και το φως του άτμα και αυτά είναι (ερμηνεύοντας εσωτερικά τους Σανσκριτικούς αυτούς όρους) το φως της καθαρής λογικής που είναι η μεταρσίωση της διανόησης και το φως της πνευματικής θέλησης που είναι η αποκάλυψη του ανελισσόμενου σκοπού. [74] Το πρώτο εστιάζεται στο Άσραμ και το δεύτερο στην Ιεραρχία ως σύνολο, και αμφότερα αποτελούν έκφραση της δραστηριότητας της Πνευματικής Τριάδας.

Ας προσπαθήσω να γίνω σαφέστερα κατανοητός, αν είναι δυνατό. Έχετε λοιπόν τρία μεγάλα φώτα που όλα εστιάζονται στο νοητικό πεδίο, γιατί πέρα από το πεδίο αυτό δεν χρησιμοποιείται ο συμβολισμός του φωτός· η θειότητα είναι γνωστή ως ζωή, όσον αφορά την Ενάδα και την έκφρασή της, την Πνευματική Τριάδα. Όλα τα φώτα εστιάζονται τελικά στο νοητικό πεδίο:

1.  Το ανάμεικτο φως ψυχής και προσωπικότητας.

2.  Το φως του εγωικού ομίλου ο οποίος, όταν απαρτίζει έναν αναγνωρισμένο όμιλο στη συνείδηση του φωτισμένου μυημένου, ονομάζεται Άσραμ και ενσωματώνει το φως του βούδι ή της καθαρής λογικής.

3.  Το φως της Ιεραρχίας σαν κέντρο ακτινοβολίας στο πλανητικό σώμα που ενσωματώνει το φως που παράγει η κατανόηση του σχεδίου και η συνεργασία με αυτό το σχέδιο, και το οποίο προέρχεται από την ταύτιση – στα νοητικά επίπεδα – με την πνευματική θέληση.

Όλες αυτές οι τρεις όψεις φωτός μπορεί να περιγραφούν σαν:

1.  Το φως που προβάλλεται προς τα άνω. Είναι το μικρότερο φως από τη σκοπιά της Ενάδας.

2.  Το φως που η Πνευματική Τριάδα αντανακλά στο νοητικό πεδίο.

3.  Το εστιασμένο φως που παράγεται από τη συνάντηση των δύο φώτων, του ανώτερου και του κατώτερου.

Αυτές είναι οι ανώτερες αντιστοιχίες της αστραποβολής του φωτός στο κεφάλι, όταν το φως της προσωπικότητας και το φως της ψυχής έλθουν σε επαφή.

Πέρα από το νοητικό πεδίο η μυητική ώθηση ή έμφαση είναι στην όψη ζωή, στη δυναμική ενέργεια και στο αίτιο της εκδήλωσης, και αυτό το κίνητρο για πρόοδο δεν βασίζεται σε αποκάλυψη, η οποία είναι πάντοτε συμπτωματική ή σχετίζεται με τη σημασία του φωτός. Φως και αποκάλυψη είναι αίτιο και αποτέλεσμα. Η προσεχής αποκάλυψη την οποία αναμένουν όλοι οι άνθρωποι και η οποία θα έλθει [75] όταν η παγκόσμια διευθέτηση φθάσει σε ένα ήδη προκαθορισμένο σημείο, αφορά τη μετάδοση στην ανθρώπινη συνείδηση της έννοιας και του σκοπού της ζωής· θα συμβεί με μια βαθμιαία ανελισσόμενη σειρά πνευματικών συμβάντων. Δεν μπορώ και δεν πρέπει να εκθέσω σαφέστερα αυτές τις αλήθειες, ακόμη και αν υπήρχαν οι κατάλληλες λέξεις για να εκφράσω αυτό που δεν είναι προς το παρόν ούτε καν αμυδρά αισθητό από τους μαθητές του πρώτου και δεύτερου βαθμού μύησης. Ό,τι θα συμβεί μέσα απ’ αυτή τη σειρά των πνευματικών συμβάντων και την αναπόφευκτη αντίδρασή τους πάνω σ’ ολόκληρο το σώμα της ανθρωπότητας δεν σχετίζεται κατά κανένα τρόπο με τη συνείδηση, την αποκάλυψη ή το φως. Θα έλθει για την ανθρωπότητα σε κάποια στιγμή που βρίσκεται ακόμη πολύ μακριά, μια περίοδος αντίληψης που θα συνιστά σημείο κρίσης και σημείο έντασης. Η αντίληψη αυτή θα συνοψίσει με αποτελεσματική ρυθμιστική συνείδηση όλα όσα μετέδωσε η ποιότητα της ευαισθησίας στο ανθρώπινο γένος διαμέσου των αιώνων. Θα είναι το κορύφωμα της δραστηριότητας της Χριστικής συνείδησης και η κατάσταση για την οποία ελέχθη για τον Χριστό ότι “από του πόνου της ψυχής αυτού, δείξαι αυτώ φως” (Ησαΐας 53:11) (από τον πόνο της ψυχής του, να δείξει σ’ αυτόν φως). Κατά την κρίση αυτής της αποκάλυψης, στο ύψιστό της σημείο έντασης, η ανθρωπότητα με μια φωνή θα πει: “Ιδού καινά ποιώ πάντα” (Αποκάλυψη 21:5) (Ιδού τα κάνω όλα καινούργια). Θα είναι η αποθέωση του οράματος και ο πρόλογος μιας ανέλιξης στη γενική μαζική ανθρώπινη συνείδηση (από το χρονικό αυτό σημείο που θα επέλθει βραδέως) ορισμένων δυνάμεων και ικανοτήτων για τις οποίες η φυλή δεν έχει σήμερα καμιά επίγνωση. Η άμεση αποκάλυψη μπροστά θα είναι μόνο το πρώτο βήμα γι’ αυτό το μακρινό σχετικά σημείο, και η σημασία της δεν θα είναι φανερή στην παρούσα γενιά ή ακόμη στην επόμενη· όμως θα εκτιμηθεί σταθερά και βαθμιαία καθώς η νέα παγκόσμια θρησκεία με την έμφασή της πάνω στην επίκληση ενεργειών και στην εφέλκυση “περισσής ζωής” θα αναπτύσσεται και θα έχει το αναπόφευκτο αποτέλεσμά της. Οι σπουδαστές θα κάνουν καλά να έχουν κατά νου ότι η κρούση των ενεργειών πάνω στις μορφές παράγει αποτελέσματα που εξαρτώνται από την ποιότητα των μορφών που δέχονται την εντύπωση. Είναι μια δήλωση απόκρυφου νόμου.

 (Αλίκη Μπέιλη, Οι Ακτίνες και οι Μυήσεις, σελ. 74-76)

 ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ ΜΟΡΥΑ

TΣOXAN- ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ ΜΟΡΥΑ

ΑΡΧΗΓΟΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΣΧΟΛΩΝ ΤΟΥ ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΥ

ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ ΜΟΡΥΑ

24 Μαρτίου

Η ημέρα της 24ης Μαρτίου θα είναι η Ημέρα Μου

Και η ημέρα έναρξης γεγονότων.

Η Ημέρα αυτή ας είναι αφιερωμένη σε Μένα

Συγκεντρωθείτε όλοι μαζί αυτήν την ημέρα.

Κάποια στιγμή σε ηρεμία και σιωπή

ΕΝΩΣΤΕ ΤΗ ΣΚΕΨΗ ΣΑΣ ΜΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΜΕΝΑ

(Μήνυμα που μεταδόθηκε στις 24/3/1923 στους Έλενα & Νικόλαο Ρέριχ)

 EAΡΙΝΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΒΟΡΕΙΟ ΗΜΙΣΦΑΙΡΙΟ

                                          ΔΕΥΤΕΡΑ 20/3/2023, ΩΡΑ 23.24

Η νοήμων αγάπη είναι ο ιερός μαγνήτης των ορθών σχέσεων

 Είθε η συνείδηση της σωτήριας Δύναμης να ανυψώσει την ανθρωπότητα

«Η ποιότητα της σκέψης είναι τόσο ισχυρή που το Πυρ του Διαστήματος ανταποκρίνεται στην ένταση της. Η κοσμική επιβεβαίωση μπορεί να γίνει μόνο όταν εδραιωθεί μια αντίστοιχη αρμονία. … Η εντολή της διεύρυνσης της συνείδησης βρίσκεται στην ανάπτυξη της ευαισθησίας. Ως εκ τούτου, η ποιότητα του αγώνα είναι ο πιο αληθινός δείκτης της ανάπτυξης του πνεύματος και η συνείδηση εκδηλώνεται ως η επιβεβαιωμένη δύναμη της δημιουργικότητας.

… Η ποιότητα της σκέψης εντείνεται από την παρόρμηση της αναζήτησης. Η δημιουργικότητα του πνεύματος εντείνεται από τη δύναμη του πυρός. Επομένως, οι εργάτες μας πρέπει να συνειδητοποιήσουν όλη τη δύναμη της δημιουργικής σκέψης και να ανάψουν τα πυρά τους. Έτσι, μόνο η ποιότητα της σκέψης μπορεί να διευρύνει τη συνείδηση.». (Ιεραρχία § 45-46, Σειρά Agni Yoga)

Ο πλανήτης τη στιγμή αυτή βρίσκεται σε τέλεια ισορροπία με τον Ήλιο.

O Ήλιος βρίσκεται πάνω από τη νοητή γραμμή του Ισημερινού που χωρίζει τη Γη σε Β+Ν ημισφαίριο.

Σημειώνεται:

α. τα πεδία του κοσμικού φυσικού ‘κινούνται’ οριζόντια,
β. οι 7 ακτίνες-εκδηλώσεις κάθετα,
γ. η μετάπτωση των ισημεριών αποτελεί γεγονός, αλλά όταν π.χ. λέμε ότι ο Ήλιος βρίσκεται στον Κριό, αναφερόμαστε σε μια εσωτερική πραγματικότητα κι όχι ένα εξωτερικό γεγονός)

Η Εαρινή Ισημερία θεωρείται η 2η περίοδος του αποκρυφιστικού-μυητικού έτους.

Ονομάζεται Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ, καθώς σχετίζεται με τις δοκιμασίες του/της μυούμενου/ης, στα ποικίλα μυστήρια που συνδέονται με τον πειρασμό.

Είναι σ` αυτήν την εποχή της Άνοιξης που οι Avataras ‘ευθυγραμμίζονται’ με την Ιεραρχία της Αγάπης και της Συμπόνοιας.

Οι μυήσεις που σχετίζονται με την Εαρινή Ισημερία περιλαμβάνουν:

• το πέρασμα μέσα από τις δοκιμασίες και την τελική ήττα του πειρασμού.
• την κάθοδο του νεοφώτιστου στον Κάτω Κόσμο για να σώσει τους αναμένοντες.
• την εμφάνιση της θεϊκής ουσίας του ανθρώπου προς βοήθεια της ανθρωπότητας.

Η Εαρινή Ισημερία σηματοδοτεί την απαρχή του ετήσιου πνευματικού έτους, τη νέα χρονιά που ξεκινάει με τα 3 μεγάλα Φεστιβάλ του Ανώτερου διαλλείματος, ΠΑΣΧΑ,ΒΕΣΑΚ,ΚΑΛΗ ΘΕΛΗΣΗ.

Φέρει τις ενέργειες της Μ.Άρκτου στο σύστημά μας και την ΘΕΛΗΣΗ-ΓΙΑ-ΥΠΑΡΞΗ.

Πραγματοποιείται στον άξονα ΚΡΙΟΥ-ΖΥΓΟΥ και φέρει πρωτίστως τις ακτίνες 1/7 στο σύστημά μας.

Η αρμονική σύνθεση του Πλανητικού Κέντρου Αζνα (=ΝΟΕΚ) και του Πλανητικού Κέντρου Καρδιάς (=ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ, ΜΕΓΑΛΗ ΛΕΥΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ) είναι ΓΕΓΟΝΟΣ.

Είναι ένα γεγονός δημιουργικής έντασης, που σηματοδοτείται -και για την φετινή χρονιά- αστρολογικά από τον Ουρανό στον Ταύρο (που κυβερνά τον ΝΟΕΚ) και τον Κρόνο και τον Ποσειδώνα στους Ιχθύς. Ο Ερμής (4η ακτίναι) και ο Δίας (2η) βρίσκονται στον Κριό (1η ) και σηματοδοτούν μια ισχυρή έναρξη και τον πρωταρχικό ρόλο του ΑΡΜΟΝΙΚΟΥ ΝΟΥ (4η) κατά την πορεία της εξέλιξης της συνείδησης (2η). Η Αφροδίτη, ο ηλιακός μας Άγγελος, η δημιουργική δύναμη και η επιστήμη του Νου λάμπει στους Διδύμους.

Την περίοδο αυτή προσπαθήστε να αποκτήσετε επίγνωση αυτού που έχει προβάλλει στην συνείδησή σας κατά τη διάρκεια των τελευταίων μηνών, από το χειμερινό ηλιοστάσιο έως τώρα. Δημιουργείστε ένα σύμβολο, μια σπερματική σκέψη, μια εικόνα που θα υποδεικνύει-συμβολίζει την ποιότητα που έχει προβάλλει στην συνείδησή σας το τελευταίο τρίμηνο. Αποφασίστε κατά πόσο είστε αποφασισμένοι να επιτρέψτε στην ποιότητα αυτή να ριζώσει στην ζωή της ψυχής.

Πηγές:

http://www.theosophydownunder.org/.../theosophical-articles/

https://blog-en.theplanetarysystem.org/.../signs-of-the.../

Εσωτέρα Αστρολογία, Α.Α. Μπέiλη

ΑΠΟ ΤΟ FACE BOOK: Festival for the New Group of World Servers - Hellas 

 «ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,

ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

- ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ στις 20.30 - 

με σκοπό την επίκληση της Ψυχής της Ελλάδας, στο πλαίσιο της παγκόσμιας εφέλκυσης της Ψυχής των εθνών και της Μιας Ανθρωπότητας, έργο για το οποίο είναι επιφορτισμένος ο ΝΟΕΚ.

Κυριακή 19 Μαρτίου 2023

Oμιλία πριν από τον διαλογισμό από την αδελφή Ε.Σ.

26  

Ομιλία της Αλίκης Μπέιλη στους μαθητές της Σχολής Αρκέην 

την Παρασκευή 7 Ιανουαρίου 1944 

Α.Α.Β.: Ένα από εκείνα που πιστεύω ότι οφείλουμε να δουλέψουμε συνειδητά στο βίο μας είναι το όλο θέμα τι είναι μια εσωτερική σχολή. Το έχουμε αμέσως μπροστά μας μόλις πάμε να εξετάσουμε το μελλοντικό έργο αυτής της Σχολής. Δεν ξέρω πόσο καιρό έχω μπροστά μου. Ποιός μεταξύ όλων των ανθρώπων που εκπαιδεύονται στη Σχολή είναι εσωτεριστής που να μπορεί να συνεχίσει [την εργασία που κάνω]; Ποιος είναι πραγματικός εσωτεριστής; Πως θα διαπιστώσεις ποιος είναι εσωτεριστής; Πάνω σε αυτή τη γραμμή σκέψης [ζητήματα] γράφω στον Alan Murray. Όμως η δική του έμφαση θα δοθεί άραγε σε μια σχολή σπουδών δι' αλληλογραφίας όπου θα διδάσκουμε αποκρυφιστικές πληροφορίες και θα διδάσκουμε ανθρώπους πως να κάνουν διαλογισμό προκειμένου να αποκτήσουν συνείδηση της ψυχής ή θα καταφέρει άραγε να ηγηθεί μιας εσωτερικής σχολής; Τι διαφοροποιεί/διακρίνει μια εσωτερική σχολή από μια υψηλά ιστάμενη πνευματική σχολή μεταφυσικής;

    Αυτά είναι ερωτήματα που πρέπει να τα δούμε και να καταλήξουμε σε κάποια κατανόηση τους, γιατί αυτή η εργασία που κάνουμε θα πρέπει να προχωρήσει. Θέλω να ξέρω τι σκέφτεστε για αυτές εδώ τις συναντήσεις.

Νομίζω ότι έχουμε βρει τη θέση μας. Νομίζω ότι είναι πολλά αυτά που μπορούμε να κάνουμε, αλλά είχα αυτή την αίσθηση, και δεν ξέρω πως να την καταστήσω σαφή. Μπορούμε να μαζευόμαστε κάθε βδομάδα στη βάση του να περνάμε καλά συζητώντας αποκρυφιστικά θέματα μεταξύ μας, και χωρίς αμφιβολία το κάνουμε. Μπορεί να έρχεστε εδώ για να σκαλίσετε το μυαλό μου, για να ανακαλύψετε διάφορα. Μπορώ να απαντώ σε ερωτήσεις. Δεν θα πω όμως τίποτα παραπάνω από όσα έχω ήδη πει εκατοντάδες φορές. Μερικές φορές σας λέω πράγματα που δεν είμαι εντελώς βεβαία αν τάχα αναγνωρίζετε ότι αποτελούν εσωτερική πληροφόρηση. Θα ήταν πολύ ενδιαφέρον αν ο καθένας σας σημείωνε ποιό είναι το πιο εσωτερικό πράγμα που έχει λεχθεί από εμένα ή από εσάς, καθώς έτσι θα μπορούσα ίσως να σας έλεγα στην επόμενη συνάντηση αν επρόκειτο για κάτι εσωτερικό ή όχι. 

Εσωτερισμός είναι η ανακάλυψη νέων νοημάτων σε παλαιές αλήθειες· είναι η κατάδειξη της υποκείμενης αξίας που βρίσκεται πίσω από το οικείο. Μου φαίνεται ότι καλά θα κάναμε να επιχειρούσαμε σε αυτές εδώ τις συναντήσεις, (όπου θα συνεχίσουμε να διαβάζουμε μερικά από τα δημοσιευμένα κείμενα του Θιβετανού μιας και νομίζω ότι αυτά μας συγχωνεύουν), να προσεγγίζαμε όλα όσα λέγει όχι από το προφανές, αλλά υπό το πρίσμα ότι πίσω από αυτά τα λόγια απλώνεται μια διαδοχική σειρά νοημάτων, το κάθε ένα πιο εσωτερικό από το προηγούμενο, και ότι η διαφορά ανάμεσα σε εσάς και εμένα και το Διδάσκαλο προσδιορίζεται από την όποια αντίδρασή μας στην κατάσταση που περιγράφει ο στίχος της [Μπαγκαβάτ] Γκίτα "έχοντας διαπεράσει το σύμπαν, με ένα τμήμα του εαυτού μου παραμένω". Εσείς κι εγώ θα δίναμε σε αυτό ένα [δικό μας] νόημα, αλλά ένας μυημένος υψηλού βαθμού θα αποκόμιζε ένα εντελώς διαφορετικό νόημα, ενώ ένας Διδάσκαλος θα είχε μια θέαση που καθόλου δεν θα είχε να κάνει με το προφανές, αλλά θα ήταν κάτι που δεν ξέρουμε τίποτα γι αυτό, το οποίο όμως θα άνοιγε για εκείνον μια διέξοδο προς το σύμπαν, προς εκείνο που το διαπερνά. 

W: Δεν είμαστε εδώ για να ανακαλύψουμε τις υποκειμενικές αξίες, ούτως ώστε να είμαστε σε θέση να υπηρετούμε;

Α.Α.Β.: Αυτός είναι ο στόχος, αλλά δεν έχουμε αποφασίσει για τις αξίες. Δεν υπάρχει ακόμα [μεταξύ μας] λειτουργική ομοιογένεια. […] [η 100% λειτουργική ομοιογένεια] […] 

[…] Η ΕΠΜ πάσχισε πολύ σκληρά να φτιάξει μια εσωτερική σχολή. Την αποκάλεσε Σχολή Αρκέην τον παλιό καιρό, αλλά η Θεοσοφική Εταιρεία δεν το κατάφερε να την έχει, και γι' αυτό χρησιμοποίησα εγώ [αργότερα] το όνομα Σχολή Αρκέην. 

Α.Α.Β.: Εκεί όπου είναι παρούσα η θέληση για το καλό θα έχετε σύνθεση, και σε τούτο έχετε μια ένδειξη για αυτό που οφείλουμε να αναπτύξουμε σε αυτόν εδώ τον όμιλο. Η θέληση για το καλό, ως όμιλος. Αυτό είναι κάτι που χρειάζεται να το σκεφτούμε πολύ προσεκτικά. Δεν πρόκειται για καλή θέληση. Η καλή θέληση είναι ένα από τα κατώτερα αποτελέσματα της θέλησης για το καλό. Αν κρατάτε στο νου σας αυτή την ιδέα της θέλησης για το καλό ως βάσης για τη σύνθεση, ως κάτι που θα παράγει έμπνευση βασιζόμενη στην επαφή με την ψυχή, θα αναπτύξετε ευαισθησία προς τον Διδάσκαλο, και έμπνευση από τον όμιλο.

    Πιστεύω βαθιά ότι αυτός ο όμιλος εδώ είναι μια προφυλακή του Άσραμ του K.H., ακριβώς όπως ο μαθητής είναι μια προφυλακή της συνείδησης του Διδασκάλου. Το Άσραμ του Θιβετανού αποτελεί μέρος του Άσραμ του K.H. Θα ήθελα να το σκεφτόσασταν αυτό. Πρόκειται για τρομερή ευθύνη. Δεν θα το έκανα αν δεν πίστευα ότι μπορούμε να λάβουμε το βαθμό, όλοι μας. 

Α.Α.Β.: Μπορείτε να αρχίσετε να εργάζεστε όπως εργάζεται το Άσραμ, να χρησιμοποιείτε τη δύναμη της σκέψης, να ασκείτε πίεση; Μπορείτε να στρέφετε ή να κατευθύνετε ρεύματα σκέψης προς τα έξω, σε εξειδικευμένες γραμμές, μέσα στον κόσμο; Ένας όμιλος μπορεί να δημιουργεί σκεπτομορφές που θα καταφέρουν συγκεκριμένες αλλαγές στη συνείδηση της ανθρωπότητας. Ένα Άσραμ όπως εκείνο του K.H. είναι μια πηγή εμψύχωσης της Ιεραρχικής εντύπωσης πάνω στον κόσμο. Δεν μπορούμε να αποβούμε πηγή εμψύχωσης της Ιεραρχικής εντύπωσης στον κόσμο προτού να είμαστε ευαίσθητοι, κατά τον ορθό τρόπο, και προτού να έχει αναπτυχθεί η εσωτερική μας συνείδηση - όχι ως άτομα, αλλά ως όμιλος […] 

Α.Α.Β.: Μιλάγαμε για το Χριστό και έλεγες ότι ο Χριστός δεν ήταν ένα άτομο, αλλά ένα εστιακό σημείο συνείδησης μέσα σε ολόκληρη την ανθρώπινη οικογένεια και ότι φτάνουμε εκεί μέσω του Άσραμ. Αυτός είναι ο στόχος της συνείδησης.

 

28  

Ομιλία της Αλίκης Μπέιλη στους μαθητές της Σχολής Αρκέην

την Παρασκευή 21 Ιανουαρίου 1944 

Α.Α.Β.:  […] Υπάρχει μια προκατάληψη μεταξύ των ανθρώπων εναντίον της αριθμολογίας, παρ' ότι ο κόσμος θεμελιώνεται στον ήχο και τον αριθμό. Η Μυστική Δοξασία είναι γεμάτη αριθμούς, και εξ ίσου ο Τεκτονισμός. Η περιγραφή των ναών στη Βίβλο (η Σκηνή, η οποία αντιπροσωπεύει την προσωπικότητα, Ο Ναός του Σολομώντος, ο οποίος αντιπροσωπεύει τη Ψυχή, και ο ναός του Ιεζεκιήλ, ο οποίος ποτέ δεν έχει οικοδομηθεί και αντιπροσωπεύει τη Μονάδα) τα πάντα είναι ήχος και μετρικά μεγέθη και εντελώς σίγουρη πως έρχεται ο καιρός όπου η νέα σχολή του μέλλοντος θα χρησιμοποιεί την επιστήμη των αριθμών. Σήμερα η ανθρωπότητα, όσον αφορά αριθμούς και αστρολογία, αντιμετωπίζει πάντα το ζήτημα με όρους προσωπικότητας. 

[…] Η ανθρωπότητα υπάρχει εδώ και 18 εκατομμύρια χρόνια ή και περισσότερα, και αυτή είναι η πρώτη φορά που είναι πνευματικά επικλητική. Αυτό πρόκειται να έχει ένα εξ ίσου σημαντικό αποτέλεσμα με την εποχή που το ζωικό βασίλειο έγινε επικλητικό και επικαλέστηκε τους Κυρίους του Νου, ο οποίοι είμαστε εμείς.

Και ιδού βρισκόμαστε εμείς εδώ, εμείς οι Κύριοι της Σοφίας και της Γνώσης, επειδή μας έχει καλέσει το ζωικό βασίλειο. Τώρα έχουμε φτάσει λοιπόν σ’ ένα άλλο σημείο στην ιστορία της ανθρωπότητας, όπου και πάλι είμαστε πνευματικά επικλητικοί, αλλά τι σημαίνει αυτό; Κατά την τελευταία μεγάλη επίκληση του ζωικού βασιλείου αυτό απέφερε την εφέλκυση της θεϊκής ιδιότητας την οποία αποκαλούμε νου, και πριν από την κάθοδο αυτής της αποκάλυψης και πριν εμφυτευθεί το σπέρμα του νου στο ζώο, δεν υπήρξε κάτι όπως ο νους. Τι είναι αυτό που θα επικληθεί μέσα από την επικλητική κραυγή της ανθρωπότητας, η οποία ακούγεται σήμερα για πρώτη φορά; Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι θα είναι η εμφάνιση της ενσάρκωσης της αγάπης μέσα στον κόσμο, η οποία ως τώρα δεν έχει εμφανιστεί, με εξαίρεση το Χριστό, και εκείνους που έχουν λάβει μύηση. Σημαίνει πως αυτός ο στόχος που [τώρα] ο μυημένος βάζει για τον εαυτό του, και τον οποίο πετυχαίνει κατά την τρίτη μύηση, θα είναι η κληρονομιά της μέλλουσας ανθρωπότητας, [και] δίχως την ανάγκη για μύηση. Να λοιπόν ποια είναι [σε τι συνίσταται] η δική σας διέγερση, εάν [βεβαίως] πρόκειται για μια σωστή θεωρία. Δεν το ξέρω. Γνωρίζω όμως, ότι παρ’ όλες τις περί αγάπης κοινοτοπίες που εκφράζονται, δεν ξέρουμε τι ακριβώς είναι η αγάπη προτού να αποβούμε μυημένοι, και τότε ανακαλύπτουμε, υποθέτω, πως [η αγάπη] είναι κάτι πολύ διαφορετικό από ό,τι μέχρι τότε νομίζαμε. Δεν υπάρχει συγκίνηση/συναίσθημα σ’ αυτήν. 

Α.Α.Β.:  Νομίζω ότι ενδεχομένως αυτό έχει ήδη συμβεί μεταξύ των πιο προχωρημένων. Εκείνο που αποκαλύ­πτεται είναι πολύ πιο μπροστά από κάθε τι που υπάρχει τώρα. Ίσως να μην είναι η αγάπη, επειδή οι σπόροι της αγάπης είναι [ήδη] εδώ. Ίσως να μην είναι η ενόραση, επειδή η ενόραση είναι [ήδη] εδώ. Ίσως να μην πρόκειται καθόλου για κάποια ανάδυση πάνω στα επτά πεδία του ηλιακού μας συστήματος, επειδή όλα τους είναι υλικά 235. Οπότε μπορεί ίσως να είναι και κάτι εντελώς εκτός του ηλιακού μας συστήματος. Απλώς κάνω εικασίες. Νομίζω ότι το να πασχίζουμε να δούμε εκείνο που δεν είναι παρόν ακόμα, είναι πιθανόν να συνιστά μια από τις πιο άριστες μεθόδους μέσα από τις οποίες ωριμάζουμε.

   «ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,

ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

- ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ στις 20.30 - 

με σκοπό την επίκληση της Ψυχής της Ελλάδας, στο πλαίσιο της παγκόσμιας εφέλκυσης της Ψυχής των εθνών και της Μιας Ανθρωπότητας, έργο για το οποίο είναι επιφορτισμένος ο ΝΟΕΚ.

Κυριακή 12 Μαρτίου 2023

Oμιλία πριν από τον διαλογισμό από τον αδελφό Λ.Μ.

ΓΙΑ ΤOΥΣ  ΥΠΑΙΝΙΓΜOΥΣ

Oι υπαινιγμοί που έδινε προηγουμένως ο Διδάσκαλος, αφορούσαν κυρίως την οικοδόμηση ή την αλλαγή του χαρακτήρα και την αφύπνιση του τσέλα. Αυτοί δε συνιστούν πλέον υπαινιγμούς για το σύγχρονο μαθητή· γνωρίζει αρκετά από μόνος του για να ασχοληθεί με το χαρακτήρα του κι έχει εισδύσει στις παρυφές του εσώτερου κόσμου με τη δική του προσπάθεια και δύναμη. Τέτοιος είναι ο κανόνας για την πλειονότητα των ζηλωτών σήμερα. Υπαινιγμοί σαν αυτούς που θα σας δώσω, είναι επιφανειακά εύκολοι στην κατανόηση κι έχουν μια φαινομενικά προφανή έννοια· [277] αφορούν όμως την υπηρεσία και τις ανθρώπινες και πλανητικές υποθέσεις κι επιδέχονται διάφορες ερμηνείες – ανάλογα με το σημείο εξέλιξης και τον ακτινικό τύπο.

Στην τελευταία μου οδηγία σας έδωσα τρεις υπαινιγμούς και θα ήταν χρήσιμο αν τους εξετάζαμε σε συντομία. Θα σας υποδείξω τη γραμμή πάνω στην οποία μπορεί να σας έλθει φως σαν όμιλος, στο συγκεκριμένο σημείο της ανάπτυξής σας.

O πρώτος υπαινιγμός ασχολήθηκε με τις αλλαγές που επήλθαν από το έργο που γίνεται στα Άσραμ τα οποία εμπεριέχονται στο μεγάλο Άσραμ της Ιεραρχίας. Σας είπα ότι τα αποτελέσματά του θα ήταν η εδραίωση μιας στενότερης σχέσης μεταξύ του Σανάτ Κουμάρα και της Αίθουσας Συμβουλίου Του. Αυτό είναι αποτέλεσμα του έργου που γίνεται από τους μαθητές του κόσμου – εντός ή εκτός ενσάρκωσης. Αναρωτιέμαι πόσοι από σας αναλογισθήκατε τη σημασία αυτής της δήλωσης ότι οι αλλαγές προέκυψαν από τη δραστηριότητα των μαθητών· μ’ αυτό δεν εννοώ τους πρεσβύτερους μυημένους, αλλά ό,τι εννοείτε όταν μιλάτε για ένα μαθητή. Θα έπρεπε κανονικά να υποθέσετε ότι οι αναγκαίες αλλαγές θα εγκαινιάζονταν από τους Διδασκάλους ή από τον Χριστό ή ακόμη από τον Σανάτ Κουμάρα. Αλλά δεν είναι έτσι. Γιατί άραγε; Ποια ιδέα βρίσκεται πίσω απ’ τη σαφή μου δήλωση; Oι μαθητές του κόσμου είναι μεσολαβητές μεταξύ Ιεραρχίας και Ανθρωπότητας. Είναι προϊόν της άμεσης ανθρώπινης προσπάθειας· καθορίζουν το ρυθμό της ανθρώπινης ανέλιξης· βρίσκονται λοιπόν σε στενή επικοινωνία με τη συνείδηση της φυλής των ανθρώπων. Η ποιότητα των νέων μαθητών, η ταχύτητα με την οποία βρίσκουν οι άνθρωποι το δρόμο τους στις τάξεις των μαθητών και το αίτημα που θέτουν οι εργαζόμενοι μαθητές του κόσμου για λογαριασμό της ανθρωπότητας (την οποία γνωρίζουν) είναι εκείνα που επιφέρουν τις αναγκαίες αλλαγές. Oι Διδάσκαλοι εκπαιδεύθηκαν στην τέχνη της αναγνώρισης που είναι η αποκορύφωση της άσκησης στην παρατήρηση· είναι πάντοτε έτοιμοι να κάνουν τις αναγκαίες αλλαγές στις τεχνικές ή το πρόγραμμα κάθε φορά που η ανθρώπινη φύση ξεπερνά τις παλιές παρουσιάσεις των πάντοτε αναγκαίων αληθειών. Τους υποδεικνύεται η ανάγκη από τους μαθητές Τους και τότε εισάγουν τις απαιτούμενες αλλαγές. Όταν αυτές συμβαίνουν σε περιόδους κρίσης και είναι μακροπρόθεσμες σε αποτέλεσμα και θα καθορίσουν τις συνθήκες για αρκετές χιλιάδες χρόνια που θα έλθουν, τότε ολόκληρη η Ιεραρχία συνέρχεται σε κονκλάβιο. [278] Με βάση το φως αυτού του υπαινιγμού μπορείτε από μόνοι σας να συμπεράνετε πολλά.

O δεύτερος υπαινιγμός που σας έδωσα, υπέδειξε ότι το ανθρώπινο γένος εξελίχθηκε τόσο καλά, ώστε σήμερα οι στόχοι και οι θεωρίες, οι σκοποί και οι αποφάσεις, που εκφράζονται πλέον στην ανθρώπινη σκέψη και γραφή, δείχνουν ότι η όψη θέληση της θειότητας, στην πρώτη της εμβρυώδη εκδήλωση, άρχισε να κάνει αισθητή την παρουσία της. Κατανοήσατε άραγε αυτό τον υπαινιγμό; Αντιληφθήκατε άραγε ότι αυτό δείχνουν οι εξεγέρσεις των μαζών και η απόφασή τους να υπερνικήσουν τα εμπόδια κι όλα τα κωλύματα για μια καλύτερη παγκόσμια κατάσταση; Συλλαμβάνετε άραγε το γεγονός ότι οι επαναστάσεις των τελευταίων διακοσίων ετών ήταν σημάδια του αγώνα της πνευ­ματικής όψης; Το πνεύμα αυτό είναι ζωή και θέληση· ο κόσμος σήμερα δείχνει ση­μάδια μιας νέας ζωής. Σκεφθείτε το στα σύγχρονα και άμεσα επακόλουθά του και δείτε τον τρόπο με τον οποίο ο κόσμος περιέρχεται υπό την έμπνευση της πνευματικής Θέλησης.

O τρίτος υπαινιγμός που σας έδωσα αποσκοπούσε να υποδείξει ότι είναι καθήκον και ευθύνη του μαθητή που εργάζεται υπό την έμπνευση του Άσραμ, να “τροποποιήσει, να εξειδικεύσει και να προσαρμόσει” το προτεινόμενο σχέδιο της Σαμπάλλα (για το οποίο είναι υπεύθυνα τα Άσραμ) ως προς τον επερχόμενο πολιτισμό και κουλτούρα. Υπάρχει μια “τέχνη πνευματικού συμβιβασμού” που πρέπει να μαθευτεί και που είναι δύσκολο να κυριαρχηθεί, γιατί καταργεί το φανατισμό, απαιτεί μια εκπαιδευμένη και νοήμονα κατανόηση των εφαρμοσμένων μέτρων και της αλήθειας και καταργεί επίσης την αποφυγή της ευθύνης· συνεπάγεται ακόμη μια κατανόηση της χρονικής εξίσωσης, των διαφορετικών σημείων εξέλιξης καθώς κι εμπειρία στη διαδικασία απόρριψης του ξεπερασμένου και μη αναγκαίου – αδιάφορο πόσο καλό μπορεί να φαίνεται ότι είναι.

Στους τρεις αυτούς υπαινιγμούς υπάρχει ένα πλατύ πεδίο για ατομική εκπαίδευση κι επέκταση της συνείδησης και με την ορθή χρήση των υπαινιγμών αυτών ο μαθητής μαθαίνει να υπηρετεί με επάρκεια κι ακρίβεια και να προσφέρει ικανοποιητική υπηρεσία στην Ιεραρχία. Θα το υποδεικνύω πάντοτε όταν θα σας δίνω έναν υπαινιγμό και στους υπαινιγμούς αυτούς θα σας ζητούσα να συγκεντρωθείτε. Δε θα τους αναλύω πάντοτε όπως έκανα σήμερα, γιατί πρέπει ν’ αναπτυχθείτε λύνοντας τα προβλήματά σας.

Μια απ’ τις δυσκολίες που σχετίζονται με την εγκαινίαση μιας νέας [279] και πιο προχωρημένης στάσης έναντι της μύησης, είναι η αντιστάθμιση της ιδέας ότι ο μυημένος γνω­ρίζει πάντα όλα όσα μπορούν να γίνουν γνωστά. Χρειάζεται να θυμάστε ότι η γνώση συν­­δέεται με τον πραγματικό κόσμο· αφορά τις συσσωρευμένες πληροφορίες των αιώνων· συνδέεται στενά με τη μνήμη και το υποκειμενικό της αντίστοιχο – την ανάκτηση της παρελθοντικής γνώσης. Αυτό σημαίνει τη συνειδητή επανάκτηση πάλι όλων όσων το Εγώ αποθήκευσε σαν αποτέλεσμα πολλών ενσαρκώσεων και πολλών διαφορετικών εμπειριών· σχετίζεται με τα “πέταλα γνώσης” του εγωικού λωτού και με το συγκεκριμένο κατώτερο νου. Γνώση είναι εκείνο που επιφέρει μια αποτελεσματική λειτουργική σχέση μεταξύ της εξωτερικής αυτής σειράς πετάλων, του συγκεκριμένου νου και του εγκεφάλου. Ενσωματώνει το “νοήμονα εξοπλισμό” μιας ψυχής σε ενσάρκωση στη διάρκεια οποιασδήποτε ζωής κι αφορά κυρίως το εφήμερο, το μεταβατικό και το περαστικό. O παράγοντας που είναι διαρκής στη γνώση, είναι απλώς η δύναμή της να σχετίζει το παρελθόν με το παρόν και να παράγει έτσι μια αποτελεσματική φαινομενική ζωή σήμερα.

Η σοφία είναι γνώρισμα του μυημένου και την κατέχει ακόμη κι αν η πρακτική του γνώση για τις εγκόσμιες λεπτομέρειες – ιστορικές, γεωγραφικές, οικονομικές και πολιτιστικές – απέχει πολύ απ’ το επιθυμητό. Oι μαθητές στο Άσραμ ενός Διδασκάλου μπορούν να Του προσφέρουν οποιαδήποτε γνώση θα απαιτούσε, γιατί προέρχονται από διαφορετικές κουλτούρες και πολιτισμούς κι ανάμεσά τους μπορεί να συνοψισθεί το σύνολο της ανθρώπινης γνώσης σε κάθε δεδομένη στιγμή. Αυτό δεν πρέπει να ξεχνιέται. O Διδάσκαλος της Σοφίας γνωρίζει πάντοτε πού θα αποταθεί για γνώση. Η γνώση και η νοημοσύνη ή η νοητική πόλωση δεν πρέπει να συγχέονται στο νου σας. Θα μπορούσα να προσθέσω στα παραπάνω ότι η γνώση ασχολείται με το εξακριβωμένο και το αποτελεσματικό στο φυσικό πεδίο και στους τρεις κόσμους· η σοφία ασχολείται με τις ενδόμυχες ικανότητες και δυνατότητες της πνευματικής έκφρασης. Η γνώση μπορεί να εκφρασθεί με έννοιες και αντιλήψεις· η σοφία αποκαλύπτεται δια των ιδεών τις οποίες (πολύ συχνά) αντιστρατεύεται έντονα μεγάλο μέρος της εγκόσμιας γνώσης. O συγκεκριμένος νους παρεμποδίζει συχνά, όπως καλά ξέρετε, την ελεύθερη ροή ιδεών που παρωθούνται ενορατικά· με την ελεύθερη αυτή ροή νέων ιδεών ασχολείται βασικά ο μυημένος, γιατί οι ιδέες, [280] η ορθή τους εφαρμογή κι ερμηνεία, είναι εκείνες που καθορίζουν το μέλλον της ανθρωπότητας και της πλανητικής ζωής.

Το πρώτο πράγμα λοιπόν που πρέπει να μάθει ο μαθητής που προετοιμάζεται για μύηση είναι η φύση των ιδεών και η διάκρισή τους από τις προσεγγιζόμενες σκεπτομορφές – για να το εκφράσουμε απλά κι επομένως ανεπαρκώς λόγω της πολυπλοκότητας του θέματος. Το πρωταρχικό μέλημα του Διδασκάλου είναι να βοηθήσει το μαθητή ν’ αναπτύξει την ενόραση και ταυτόχρονα να διατηρήσει τη νοητική αντίληψη σε δραστήρια και υγιή κατάσταση. Αυτό κατ’ αρχή γίνεται επιτρέποντάς του να οδηγηθεί σε μια ορθή σχέση και ακριβή εκτίμηση μεταξύ των αφηρημένων και συγκεκριμένων περιοχών της σκέψης – εκείνων των ανώτερων και κατώτερων όψεων του νου που είναι για την ψυχή ό,τι είναι ο κατώτερος νους και ο εγκέφαλος για την προσωπικότητα. Σκεφθείτε το αυτό. Η αληθινή αναγνώριση της διάκρισης αυτής δημιουργεί μια νέα εστίαση της δύναμης της ζωής μέσα στην ψυχή η οποία στα αρχικά στάδια της μαθητείας λειτουργεί δια του αφηρημένου νου και του συγκεκριμένου νου. Αλλά οι αφαιρέσεις με τις οποίες ασχολείται τότε ο εκπαιδευόμενος μαθητής, δεν έχουν τη φύση ενοράσεων κι εδώ είναι ένα σημείο που προκαλεί συχνά σύγχυση. Είναι απλά οι πλατιές, γενικές και οικουμενικές έννοιες και οι παγκόσμιες αντιλήψεις τις οποίες η βαθμιαία αναπτυσσόμενη νοημοσύνη του ανθρώπινου γένους κατέγραψε και αναγνώρισε και τις οποίες οι προηγμένοι διανοητές της φυλής συλλαμβάνουν με ευκολία, αλλά φαίνονται τόσο εκπληκτικές στο νεόφυτο. Φαίνεται να έχουν γι’ αυτόν τέτοια σπουδαιότητα και σημασία (σαν αντικείμενα της ενισχυμένης του όρασης), ώστε τις συγχέει με τις ιδέες και την ενορατική τους αντίληψη. Δεν έχει μάθει να διακρίνει μεταξύ των αφηρημένων σκέψεων και των ενορατικών ιδεών. Εδώ έγκειται η ουσία του προβλήματός του.

Oι ιδέες είναι κάτι διαφορετικό όσον αφορά το μυημένο· ασχολούνται πρωταρχικά μ’ εκείνο που τελικά θα υπάρξει και είναι εκείνες οι διαμορφωτικές, νέες πνευματικές και δημιουργικές παρωθήσεις που θ’ αντικαταστήσουν το παλαιό και θα κτίσουν το “νέο οίκο” όπου θα ζήσει η ανθρωπότητα· κύκλο με κύκλο και πολιτισμό με πολιτισμό το καινούργιο ρεύμα των εισερχόμενων ιδεών καθόρισε τους τόπους κατοικίας του ανθρώπου και τους τρόπους της ζωής και της έκφρασής του· διαμέσου αυτών των αιώνια ζωντανών και παντοτινά εμφανιζόμενων ιδεών προχωρά η ανθρωπότητα σε κάτι καλύτερο [281] και μεγαλύτερο και καταλληλότερο για τη ζωή της βραδέως εκδηλωνόμενης θειότητας.

Oι ιδέες, όταν προσεγγισθούν ενορατικά από το μαθητή ή το μυημένο δια της ανταχκάρανα, πρέπει να μεταφερθούν συνειδητά στα αφηρημένα επίπεδα της σκέψης, όπου (εκφράζοντάς το συμβολικά) σχηματίζουν τις κυανοτυπίες πριν από την εγκαινίαση της δημιουργικής διαδικασίας που θα τους προσδώσει φαινομενική υπόσταση και ύπαρξη. Θα ήθελα λοιπόν να θυμάστε τους τρεις παράγοντες:

1. Την Ενόραση........................ που προσεγγίζεται και αποκαλύπτει νέες ιδέες.

2. Τον Αφηρημένο Κόσμο....... όπου τους δίνεται μορφή και ουσία και που είναι για τη σκεπτομορφή που τελικά δημιουργείται ό,τι είναι το αιθερικό σώμα για τον πυκνό φυσικό φορέα.

3. Τη Συγκεκριμένη Σκέψη...... που προκαλεί τη συγκεκριμενοποίηση της σκεπτομορφής κι έτσι καθιστά την ιδέα διαθέσιμη στο ανθρώπινο γένος.

Στην απλή αυτή σύνοψη εκφράζεται για σας εδώ η διαδικασία που θα είναι σε θέση ν’ ακολουθήσει ο μαθητής όταν αποβεί μυημένος· καθώς λαμβάνεται κάθε μύηση, το εύρος της ιδέας αυξάνεται σταθερά καθώς και η δυναμικότητά της, έτσι ώστε να μπορεί να ειπωθεί ότι ο μυημένος – καθώς προοδεύει στην Ατραπό της Μύησης – εργάζεται πρώτα με την ιδέα, μετά με τις ιδέες, κατόπιν με το ιεραρχικό Σχέδιο υπό μια πλατιά και γενική έννοια και τελικά φτάνει στο σημείο όπου περιέρχεται υπό την επιρροή του σκοπού του Σανάτ Κουμάρα. Τότε του αποκαλύπτεται η θέληση του Κυρίου του Κόσμου.

Το έργο του μυημένου προωθείται στον αξεπέραστο δακτύλιο του Παγκόσμιου Νου· αυτή είναι απλώς μια φράση που εκφράζει την εμβέλεια της σκέψης, του σχεδιασμού και του σκοπού ενός πλανητικού ή ηλιακού Λόγου. Η ποιότητα της προσέγγισης που κομίζει ο μυημένος στο έργο, αντλείται σαν καθαρή ενέργεια απ’ το κέντρο της καρδιάς του πλανητικού Λόγου· είναι αγνή αγάπη με τα αναπόφευκτα συνακόλουθά της, τη σοφία και την κατανόηση. [282] Αυτά του δίνουν διόραση του σχεδίου. Η δύναμη που μπορεί να κομίσει στο έργο αντλείται από την κατανόησή του του σκοπού του πλανητικού Λόγου κι αυτό το διευρυνόμενο και παμπεριεκτικό έργο εισάγεται σε διαβαθμισμένη αλληλουχία και προωθείται υπό την επιρροή της διευρυνόμενης επίγνωσης του μυημένου και της αυξανόμενης ευαισθησίας του στην εντύπωση.

Επιδιώκω εδώ ν’ απομακρύνω από το νου σας την έμμονη ιδέα ότι ο μυημένος εργάζεται επειδή γνωρίζει. Θα αντέστρεφα τη δήλωση και θα έλεγα ότι γνωρίζει επειδή εργάζεται. Δεν υπάρχει κανένα σημείο επίτευξης στο οποίο ο Μυσταγωγός να λέει στο μυημένο: Τώρα γνωρίζεις και μπορείς συνεπώς να εργασθείς. Είναι μάλλον: Τώρα υπηρετείς κι εργάζεσαι και κάνοντας αυτό επιβιβάζεσαι για ένα νέο και δύσκολο ταξίδι ανακαλύψεων· θα ανακαλύψεις προοδευτικά την πραγματικότητα και θα φτάσεις σε ολόκληρες περιοχές έκφρασης, επειδή υπηρετείς. Σαν αποτέλεσμα αυτής της υπηρεσίας θα εκδηλωθούν ορισμένες δυνάμεις και ενέργειες και η ικανότητά σου να τις χρησιμοποιείς θα δείξει σε σένα, στους άλλους μυημένους και στον κόσμο ότι είσαι ένας εργάτης με πλήρη συνείδηση στην εσώτερη πλευρά της ζωής.

O μυημένος εργάζεται από τη θέση του στην εσώτερη αυτή πλευρά. Κατά τη διάρκεια των αρχικών σταδίων της μυητικής διαδικασίας εργάζεται στον κόσμο της έννοιας. Μετά την τρίτη μύηση εργάζεται συνειδητά στον κόσμο των αιτίων μέχρι εκείνη τη στιγμή που θα είναι αρκετά προχωρημένος για να εργασθεί στον κόσμο της ύπαρξης. O ζηλωτής προσπαθεί να συλλάβει το σκοπό του κόσμου της έννοιας και να εφαρμόσει με κατανόηση στην καθημερινή του ζωή την αποκτημένη γνώση. O μαθητής προσπαθεί να κατανοήσει τη σημασία του κόσμου των αιτίων και να συσχετίσει αίτιο κι αποτέλεσμα μ’ έναν πρακτικό τρόπο. O ανώτερου βαθμού μυημένος χρησιμοποιεί τις δυναμικότητες των τριών αυτών κόσμων της έννοιας, της αιτίας και της ύπαρξης για να εκπληρώσει το σκοπό του Σανάτ Κουμάρα.

Oι διαφορές αυτές δεν είναι αυστηρές και σταθερές, με σαφείς διαχωριστικές γραμμές· η ζωή είναι ρευστή και κινούμενη και τα σημεία επίτευξης είναι μυριάδες σε αριθμό και προοδεύουν συνεχώς, αλλά η γενική εικόνα θα χρησιμεύσει για ν’ απομακρύνει τη σκέψη σας από τα “στολίδια της μύησης”, από τα πολύχρωμα και ασήμαντα υποτιθέμενα γεγονότα (πραγματικά και φανταστικά) [283] στα οποία δόθηκε τόση μεγάλη έμφαση από αποκρυφιστικούς ομίλους και οδηγούς και τα οποία διατηρούνται σαν δέλεαρ των υποψήφιων μαθητών. Θα ήθελα αυτός ο όμιλος που εκπαιδεύω να λησμονήσει τις λεπτομέρειες της μύησης όπως παρουσιάζονται τόσο συχνά από τον κάπηλο των μυστηρίων και το συναισθηματικό άτομο και να συγκεντρωθεί στις πολύ πιο αληθινές πραγματικότητες της έννοιας, της αιτίας και της ύπαρξης. Oι παλιές και ξεπερασμένες παρουσιάσεις ήταν προϊόν του συγκεκριμένου νου κι επομένως αποκρυσταλλωτικές στις συνέπειές τους και παραμορφωτικές στα αποτελέσματά τους· εφελκύουν επίσης πνευματική ιδιοτέλεια και απομόνωση καθώς και αστρική περιέργεια. Η νέα προσέγγιση που ζητώ να υποδείξω, προσελκύει τον αφηρημένο νου και την ψυχή των οποίων οι αξίες είναι σταθερές και τελικά την ενόραση· δεν πρόκειται για τόσο ζωηρόχρωμη έλξη όσον αφορά την προσωπικότητα, αλλά θα φέρει δημιουργικότερα αποτελέσματα και θα οδηγήσει το νεόφυτο σε έναν ασφαλέστερο δρόμο, με λιγότερες απογοητεύσεις και αποτυχίες. 

(Αλίκη Μπέιλη, Μαθητεία στη Νέα Εποχή, σσ. 223-225)