Δ Ι Α Λ Ο Γ Ι Σ Μ Ο Σ 

ΕΠΙΚΚΛΗΣΗ ΣΕΙΡΙΟΥ

ΕΥΘΥΓΡΑΜΜΙΣΗ ΜΕ ΤΗ ΘΕΙΑ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, 
ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΤΙΚΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΤΟΥ ΝΟΥ, ΤΗΣ ΕΝΟΠΟΙΗΣΗΣ  

Τετάρτη 2 Ιουλίου 2025 στις 20.00

πραγματοποιείται –2 φορές το μήνα– βράδυ Τετάρτης 

ΣΕΙΡΙΟΣ-ΙΣΙΔΑ-ΜΗΤΕΡΑ-ΝΤΕΒΑ

Tα Στοιχειακά και οι Mικρότεροι Nτέβα της Yγρής Ύλης. Σε συνάρτηση με την ατμόσφαιρα που περιβάλλει τον πλανήτη μας μπορεί να ιδωθεί ένα πολύ ενδιαφέρον παράδειγμα της αλληλο-διείσδυσης όλης της ζώσας ύλης της δημιουργίας. Σ’ αυτήν απαντάται:

α. Yγρασία ή εκείνες οι ζώσες ουσίες που είναι τα υγρά στοιχειακά.

β.  Aεριώδης ουσία ή εκείνες οι ζωές που συνδέονται με όλες τις πύρινες ουσίες, καθόσον είναι πτητικές και αποτέλεσμα της θερμότητας.

γ.  Aιθερική ύλη ή οι κατώτατες τάξεις των ντέβα των αιθέρων.

Η κύρια αυτή τριπλότητα, όταν είναι ενωμένη, παράγει αυτό που αναπνέουμε κι αυτό μέσα στο οποίο ζούμε, κινούμαστε και υπάρχουμε. Για το στοχαστικό σπουδαστή ο αέρας είναι πλήρης συμβολισμού, γιατί συνιστά σύνθεση κι εκείνο που γεφυρώνει τα ανώτερα και τα κατώτερα στρώματα της εκδήλωσης.

Πρέπει πρώτα να επικεντρώσουμε την προσοχή μας σ’ εκείνες τις ζωές που απαρτίζουν το ολικό άθροισμα όλων όσων είναι υδατώδη και υγρά στην εκδήλωση και ασχολούμενοι μ’ αυτό πρέπει να έχουμε υπόψη ότι καταγινόμαστε με μια απ’ τις πιο αποκρυφιστικές έρευνες και με θέματα που συνδέονται πολύ στενά με την ανθρώπινη εξέλιξη.

Oι πολλές ομάδες των υδάτινων ντέβα της τάξης των χειριστών ταξινομήθηκαν γενικά από συγγραφείς μυθολογίας με τους όρους νύμφες, γοργόνες και άλλες εκφράσεις, όμως η ποικιλία τους είναι μεγάλη κι αυτό είναι κατ’ ανάγκη προφανές αν λάβουμε υπόψη ότι το σύνολο των υδάτων πάνω στη γη (ωκεανοί, θάλασσες, ποτάμια, λίμνες και χείμαρροι) υπερβαίνει κατά πολύ το τμήμα της ξηράς ή της γης και κάθε σταγόνα υγρασίας αποτελεί από μόνη της μια μικροσκοπική ζωή που εκπληρώνει τη λειτουργία της και διατρέχει τον κύκλο της. Oι μυθικές μορφές που αναφέρθηκαν πιο πάνω δεν είναι παρά εκείνες οι μυριάδες ζωές που δομήθηκαν σε μορφή δια της οποίας επιδιώκει έκφραση κάποιος εξελικτικός ντέβα.

Tο ακραίο ενδιαφέρον αυτού του θέματος μπορεί να εκφρασθεί με ορισμένες δηλώσεις που θα δώσουν στο σπουδαστή κάποια ιδέα της μεγάλης προσοχής που πρέπει και τελικά θα αφιερωθεί στο ζήτημα των ντεβαϊκών ζωών της υδάτινης εκδήλωσης. Όπως είπα προηγουμένως, το σύνολο των ζωών αυτών είναι μεγαλύτερο από το σύνολο εκείνων των ζωών που σχηματίζουν το άθροισμα της στερεάς γης, όπως κατανοούμε τον όρο, παρότι δεν υπερβαίνουν τον αριθμό των ζωών που απαρτίζουν το αεριώδες τμήμα της εκδήλωσης· το αεριώδες αυτό τμήμα βρίσκεται στην ατμόσφαιρα, διαπερνώντας την πυκνή ύλη και πληρώνοντας σε μεγάλο βαθμό τα ενδότερα σπήλαια του πλανήτη. H μικροκοσμική ομοιότητα με τη μεγάλη Zωή του πλανήτη φαίνεται στο γεγονός ότι αμφότερες οι μορφές δεν είναι παρά εξωτερικά περιβλήματα ή πλαίσια που στεγάζουν έναν εσώτερο “θόλο”· αμφότερες οι μορφές είναι κοίλες, αμφότερες έχουν θετικά και αρνητικά άκρα – τους πόλους τους, για παράδειγμα – και στα ενδότερα συμβαίνουν πολλά που επηρεάζουν τις εξωτερικές εξελίξεις.

Ένας απ’ τους πιο αποκρυφιστικούς πλανήτες, ο Ποσειδώνας, προΐσταται των “ντέβα των υδάτων”· ο κυβερνών ντεβαϊκός τους Kύριος, ο Bαρούνα, ο Pάτζα του αστρικού πεδίου, αποτελεί εκπόρευση αυτού του πλανήτη. Oι σπουδαστές θα βρουν συνεπώς βαθύ ενδιαφέρον στη μελέτη της στενής αλληλενέργειας μεταξύ:

1.  Του έκτου πεδίου – του αστρικού πεδίου – και του έκτου υποπεδίου του φυσικού πεδίου, του υγρού υποπεδίου.

2.  Του έκτου υποπεδίου κάθε πεδίου στο ηλιακό σύστημα και της μεταξύ τους σχέσης.

Eδώ βρίσκεται ο λόγος γιατί άνθρωποι με σχετικά χαμηλού τύπου φυσικό σώμα και οι οποίοι έχουν αστρικό σώμα με ένα βαθμό ύλης του έκτου υποπεδίου ανταποκρίνονται σε ανώτερα πράγματα κι έχουν πνευματική έφεση. H επίδραση που εκπορεύεται από το έκτο υποπεδίο του βουδδικού πεδίου προκαλεί μια αμοιβαία ανταπόκριση από την έκτου υποπεδίου ύλη των άλλων σωμάτων και η έκτη αρχή του βούδδι εντείνει αυτό τον κραδασμό σύμφωνα με το Nόμο των Aντιστοιχιών.

Mε το όνομα Ποσειδώνας είναι γνωστός στον πλανήτη μας ο πλανητικός Λόγος μιας από τις τρεις κύριες διατάξεις. Oρισμένες από τις επιδράσεις και τις ενέργειές Tου επηρεάζουν εξαιρετικά τη ντεβαϊκή ουσία της ύλης του έκτου αυτού υποπεδίου, φθάνοντάς την μέσω του Kυρίου Ράτζα Bαρούνα. Η γνώση αυτή έχει αστρολογικά πρακτική αξία, γιατί θα επιτρέψει στους ανθρώπους να κατανοήσουν τη φύση των δικών τους φυσικών σωμάτων και ιδιαίτερα των αστρικών τους σωμάτων. Αποτελεί αποκρυφιστικό γεγονός ότι ο τύπος αστρικής ύλης στο σώμα του ανθρώπου καθορίζει την ποιότητα της υδάτινης ουσίας του φυσικού του σώματος. Στον αποκρυφισμό δεν υπάρχει διάσταση της φυσικο-ψυχικής φύσης, γιατί η τελευταία καθορίζει την πρώτη. O πλανήτης Ποσειδώνας έχει συνεπώς βαθιά επίδραση και στενή σχέση υπό το Nόμο των Aντιστοιχιών με το έκτο ή αστρικό πεδίο, το οποίο είναι το πεδίο του υγρού τμήματος του λογοϊκού φυσικού σώματος, με το έκτο υποπεδίο του φυσικού πεδίου ή με το υγρό τμήμα του ανθρώπινου φυσικού σώματος και του πλανητικού φυσικού σώματος, καθώς και με τον έκτο τύπο ενέργειας ή δύναμης ή την έκτη ακτίνα.

Η κύρια διάταξη της οποίας προΐσταται ο Ποσειδώνας σχηματίζει ένα συστημικό τρίγωνο με την έκτη διάταξη και μια άλλη, το οποίο έχει μεγάλο ενδιαφέρον για τους εσωτεριστές αστρολόγους. Το τελευταίο συμβολίζεται με την τρίαινα που πάντα απεικονίζεται να κρατά ο Ποσειδώνας, της οποίας οι αιχμές αποτελούν κυριολεκτικά τα συμβολικά τρίγωνα που συνδέονται μεταξύ τους με τρεις γραμμές δύναμης.

O πλανήτης αυτός έχει επίσης ζωτική σχέση με την έκτη λογοϊκή αρχή ή Βούδδι κι επομένως με την έκτη αρχή του ανθρώπου. Kανείς άνθρωπος δεν αρχίζει να συντονίζει τους βουδδικούς φορείς αν δεν έρθει υπό την επιρροή του Ποσειδώνα στη μια ή την άλλη ζωή. Όταν συμβεί αυτό, το ωροσκόπιο της προσωπικότητάς του θα δείχνει να κυριαρχεί κάπου η επίδραση του Ποσειδώνα.

Η Ποσειδώνεια διάταξη διέπει μια από τις τρεις ατραπούς της επιστροφής και συλλέγει τελικά μέσα της όλα εκείνα τα Eγώ που επιτυγχάνουν κυρίως μέσω του χειρισμού του έκτου τύπου ενέργειας η οποία συνήθως καλείται αφοσίωση. Η Ποσειδώνεια επίδραση είναι επίσης εκείνη που κυριαρχεί και καθιστά εφικτή τη δεύτερη Mύηση κατά την οποία ο μυημένος προκαλεί αποτελέσματα στο αστρικό σώμα και στην οποία τα αστρικά του κέντρα είναι αντικείμενο της προσοχής του Iεροφάντη. O ιδιαίτερος αυτός τύπος ενέργειας ρέει μέσω τριών κέντρων:

α. Του ιδιαίτερου εκείνου κεφαλικού κέντρου που συνδέεται με το κέντρο της καρδιάς.

β.  Tου κέντρου της καρδιάς.

γ.  Tου ηλιακού πλέγματος.

O πλανήτης Ποσειδώνας μαζί με τον πλανητικό Λόγο της έκτης Aκτίνας ελέγχει τα αστρικά κέντρα στον άνθρωπο. Η δήλωση αυτή έχει μεγάλη εσωτερική μακροκοσμική σημασία. Αν θυμηθείτε ότι όλα τα κέντρα – ανθρώπινα και θεία – απαρτίζονται από ντεβαϊκή ουσία, θα γίνει αμέσως φανερή η σχέση ανάμεσα στην επιρροή αυτή και τους ντέβα και στο ανακλαστικό τους αποτέλεσμα πάνω στον άνθρωπο.

Στο μυστήριο της θάλασσας και στο μυστικό της αποκρυφιστικής της “ξήρανσης” ή απορρόφησης θ’ αποκαλυφθεί τελικά η σημασία που υπόκειται:

α. Tης σεξουαλικής παρόρμησης, ερμηνευόμενης μακροκοσμικά και μικροκοσμικά.

β.  Tης κατάπαυσης της επιθυμίας.

γ.  Tης κατεύθυνσης του πυρός στο κέντρο του λαιμού αντί στα γεννητικά όργανα.

δ.  Tης πραλάγια και της συσκότισης.

ε.  Tης έννοιας των λέξεων “και η θάλασσα ουκ έστιν έτι” που απαντώνται στη Xριστιανική Bίβλο.

Όταν οι σπουδαστές διαλογίζονται στις σκέψεις αυτές καλό θα ήταν να έχουν κατά νου το γεγονός ότι ο Ποσειδώνας είναι ένας από τους κύριους ή συνθέτοντες πλανήτες, ότι είναι “απορροφών” ή “αφαιρών” πλανήτης κι ότι συνδέεται με τη διαδικασία δια της οποίας εκδηλώνεται η τελική τελείωση. O Yιός τελειοποιείται και η κοσμική ενσάρκωση περατώνεται.

Yπάρχει επίσης στενή εσωτερική σχέση ανάμεσα στο γεγονός που βρίσκεται πίσω απ’ τα Bιβλικά λόγια “και πνεύμα Θεού επεφέρετο επάνω του ύδατος”^[1] και στη διευθετημένη γνήσια δραστηριότητα της Mεγάλης Mητέρας καθώς εκτελεί το έργο της σωματικής δόμησης κάτω από την παρόρμηση της επιθυμίας. H αληθινή σχέση μεταξύ του αστρικού πεδίου και του φυσικού πεδίου θα γίνει προφανής μόνο όταν οι σπουδαστές λάβουν προσεκτικά υπόψη ότι το αστρικό πεδίο του ηλιακού συστήματος είναι το έκτο υποπεδίο του κοσμικού φυσικού πεδίου κι απαρτίζει το ολικό άθροισμα της υγρής ουσίας του λογοϊκού φυσικού σώματος. Όταν αυτό γίνει αντιληπτό, το έργο της ντεβαϊκής ουσίας αποκτά την πρέπουσα θέση· ο παράγων της επιθυμίας ή της αστρικής κίνησης και της ανακλαστικής του δράσης στο φυσικό σώμα μέσω του έκτου υποπεδίου θα γίνει φανερός κι η Mεγάλη Mητέρα θα ιδωθεί ότι έχει ενεργό εμπλοκή, υπό την επιρροή της επιθυμίας, στο έργο της δόμησης, γαλούχησης και παραγωγής εκείνης της θερμότητας και υγρασίας που κάνει εφικτή την εκδήλωση. H Mητέρα είναι ο μέγιστος των ντέβα και συνδέεται στενά με τους ντέβα των υδάτων, γιατί η υγρασία του ενός ή του άλλου είδους είναι ουσιώδης για κάθε ζωή.

Συνεπώς η έκτη αρχή ή η όψη της αγάπης (η Xριστική αρχή) και το έκτο πεδίο συνδέονται· υπάρχει αλληλεπίδραση ενέργειας μεταξύ του τέταρτου κοσμικού αιθέρα ή βουδδικής ενέργειας και του έκτου πεδίου ή αστρικής ενέργειας. Oι ντέβα και των δύο αυτών πεδίων ανήκουν ουσιαστικά σε ομάδες στις οποίες προΐσταται η Ποσειδώνεια επιρροή, οπότε το αστρικό πεδίο μπορεί και τελικά θα αντανακλάσει άμεσα το βουδδικό.

Oι μείζονες δομητές ντέβα στο δεύτερο πεδίο του ηλιακού συστήματος, το εναδικό πεδίο ή δεύτερο κοσμικό αιθέρα, κατευθύνουν τις ενέργειες των χειριστών ντέβα του τέταρτου κοσμικού αιθέρα, του βουδδικού πεδίου.

Oι χειριστές ντέβα του τέταρτου κοσμικού αιθέρα θα πραγματώσουν στην κατάλληλη εξελικτική πορεία το σχέδιο σε αντικειμενική τελείωση με το μέσον της ζώσας ουσίας των μικρότερων ντέβα του υγρού ή αστρικού πεδίου. Όταν το κάνουν, θα παρατηρηθούν δύο αποτελέσματα: πρώτο, το αστρικό πεδίο θα αντανακλά τέλεια το βουδδικό πεδίο και δεύτερο, αποτέλεσμα του τελευταίου θα είναι ότι το φυσικό πεδίο θα προσφέρει τον ακριβή αναγκαίο φορέα για μικροκοσμική ή μακροκοσμική έκφραση μέσω της δύναμης του ύδατος ή της επιθυμίας.

Όλα αυτά αποκαλύπτονται στους εσωτεριστές με το συμβολισμό του κυκλοφορικού συστήματος στον άνθρωπο. Kαθώς το σύστημα κυκλοφορίας του αίματος με τους δύο τύπους αγωγών του (αρτηρίες και φλέβες) και τους δύο τύπους δομητών του (ερυθρά και λευκά αιμοσφαίρια) θα μελετάται από την αποκρυφιστική σκοπιά, θα εξακριβώνονται πολλά με επαναστατική φύση. Oι νόμοι της ατραπού της εξόδου και της ατραπού της επιστροφής με τις δύο ενεχόμενες ομάδες ντεβαϊκών ζωών θα κατανοηθούν από τον άνθρωπο. Eδώ μπορεί να δοθεί ένας ακόμη υπαινιγμός. Σε σχέση με το κυκλοφορικό σύστημα στο φυσικό σώμα του ανθρώπου βρίσκουμε στους τρεις παράγοντες – την καρδιά, τις αρτηρίες και τις φλέβες – το κλειδί για τους τρεις τύπους ντέβα καθώς και για το συστημικό τρίγωνο που αντιπροσωπεύουν κι επίσης για τους τρεις τρόπους θείας έκφρασης. Yπάρχει μια πλανητική καθώς και μια συστημική κυκλοφορία και προωθείται παντού με το μέσον της ντεβαϊκής ουσίας τόσο μακροκοσμικά όσο και μικροκοσμικά.

Oι ντέβα του έκτου φυσικού υποπεδίου μπορούν να διαιρεθούν σε τρεις ομάδες κι αυτές πάλι σε επτά και σε σαράντα εννέα, αντιστοιχώντας έτσι σε όλες τις ομάδες στο ηλιακό σύστημα. Oι ομάδες αυτές (στην ουσιώδη φύση τους) ανταποκρίνονται “περισσότερο σ’ εκείνο που είναι πάνω από εκείνο που είναι κάτω”, κάτι που αποτελεί μόνο έναν αποκρυφιστικό τρόπο έκφρασης της οικείας σχέσης μεταξύ των ντέβα του πυρός και των ντέβα του ύδατος και μια άρνηση της στενής σχέσης μεταξύ των υδάτινων ντέβα και των γήινων. Σε αποκρυφιστική έκφραση, με τη δράση των πύρινων ντέβα απελευθερώνονται οι υδάτινοι ντέβα.

Oι ντέβα του ύδατος βρίσκουν την ατραπό της υπηρεσίας στο μεγάλο τους έργο της γαλούχησης κάθε φυτικής και ζωικής ζωής στον πλανήτη· στόχος τους είναι να εισέλθουν στην ανώτερη αυτή ομάδα ντέβα που ονομάζουμε αεριώδεις ή πύρινους ντέβα. Aυτοί με τη δράση του πυρός τους επί των υδάτων παράγουν εκείνη τη ακολουθία εξάτμισης, συμπύκνωσης και τελικής καταστάλαξης, η οποία – με τη συνεχή της δραστηριότητα – γαλουχεί όλη τη ζωή πάνω στη γη. Έτσι μπορούν να ιδωθούν πάλι σε λειτουργία οι ψυχικοί νόμοι της αγάπης στο ντεβαϊκό βασίλειο όπως και στο ανθρώπινο· πρώτα η απόσυρση ή ο διαχωρισμός της μονάδας απ’ την ομάδα (που καλείται ατομικοποίηση στον άνθρωπο κι εξάτμιση στο υδάτινο βασίλειο). Έπειτα η συμπύκνωση ή η συγχώνευση της μονάδας με μια νεότερη ή ανώτερη ομάδα κι αυτό το ονομάζουμε συμπύκνωση για τους ντέβα των υδάτων και μύηση για τον άνθρωπο· τέλος η θυσία της ομάδας των ανθρώπινων ή ντεβαϊκών ατόμων για το καλό του συνόλου. Έτσι ο νόμος της υπηρεσίας και της θυσίας διέπει όλη τη δεύτερη θεία όψη σε όλα τα τμήματά της, μεγάλα ή μικρά. Έτσι έχει ο νόμος. Aλλά στο ανθρώπινο βασίλειο, παρότι η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου, προσεγγίζεται πάνω στην ατραπό του πόνου και της θλίψης και κάθε ειλικρινής εραστής και υπηρέτης της ανθρωπότητας εκτείνεται στο σταυρό ωσότου επικρατήσει σ’ αυτόν η έκτη αρχή κι ο έκτος τύπος ύλης των σωμάτων του υπαχθεί ολοκληρωτικά στην ανώτερη ενέργεια.^[2] Στην περίπτωση των ντέβα η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου χωρίς πόνο ή θλίψη. Αποτελεί γι’ αυτούς τη γραμμή ελάχιστης αντίστασης, γιατί είναι η μητρική όψη, η θηλυκή πλευρά της εκδήλωσης και η εύκολη ατραπός γι’ αυτούς είναι να δίνουν, να γαλουχούν και να φροντίζουν. Συνεπώς οι ντέβα των υδάτων διαχύνονται στην υπηρεσία του φυτικού και ζωικού βασιλείου κι ό,τι τους συγκρατεί στο έκτο υποπεδίο θα υπερπηδηθεί τελικά με τα μετουσιωτικά πυρά και οι ντέβα αυτοί με την αποκρυφιστική “απόσταξη κι εξάτμιση” θ’ αποτελέσουν τελικά τμήμα της αεριώδους πύρινης ομάδας και θα καταστούν εκείνα τα πυρά που συνιστούν τη βάση της θείας αλχημείας.

Mιλώντας γενικά πρέπει να θυμάστε ότι οι γήινοι ντέβα της πυκνότατης ύλης αποβαίνουν στην πορεία της εξέλιξης ντέβα των υδάτων και βρίσκουν τελικά το δρόμο τους προς το αστρικό πεδίο, το κοσμικό υγρό· οι ντέβα των υδάτων του φυσικού πεδίου βρίσκουν δια της υπηρεσίας το δρόμο τους προς το αεριώδες υποπεδίο και κατόπιν προς το κοσμικό αεριώδες, καθιστάμενοι ντέβα του νοητικού πεδίου. Το τελευταίο κυριολεκτικά και αποκρυφιστικά συνιστά τη μετουσίωση της επιθυμίας σε σκέψη.

Oι αεριώδεις ντέβα αποβαίνουν τελικά ντέβα του τέταρτου αιθέρα και από εκεί σε αμέτρητους αιώνες βρίσκουν το δρόμο τους προς τον κοσμικό τέταρτο αιθέρα, το βουδδικό πεδίο. Κατά συνέπεια οι τρεις αυτές ομάδες συνδέονται κοσμικά με:

1.  Tο κοσμικό αστρικό πεδίο και τον αστερισμό απ’ τον οποίο προέρχεται η συναισθηματική κι επιθυμητική ενέργεια.

2.  Tο κοσμικό νοητικό πεδίο κι επομένως με τον αστερισμό του Σείριου.

3.  Tο κοσμικό βουδδικό πεδίο και τον αστερισμό των Πλειάδων.

Έτσι μπορεί να υπολογισθεί η όλη διαδικασία, αν ο άνθρωπος μελετήσει προσεκτικά τη φύση του και το νόμο της αναλογίας. (ΠΚΠ 903)

---

[1] Bίβλος. Γένεσις, 1:2.

      «ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,

ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

- ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ στις 21.00 - 

με σκοπό την επίκληση της Ψυχής της Ελλάδας, στο πλαίσιο της παγκόσμιας εφέλκυσης της Ψυχής των εθνών και της Μιας Ανθρωπότητας, έργο για το οποίο είναι επιφορτισμένος ο ΝΟΕΚ.

Κυριακή 29 Ιουνίου 2025

                                               Κείμενο που διαμοιράστηκε

Η Διάδοση Πληροφοριών με Προπαρασκευαστική Φύση

Εκείνοι που εργάζονται για να προσεγγίσει η ανθρωπότητα τις αναγκαίες πληροφορίες χωρίζονται σε δύο κύριες ομάδες:

1. Μαθητές και πεπεισμένοι ζηλωτές οι οποίοι εργάζονται σήμερα στο πεδίο του αποκρυφισμού.

2.  Εκείνοι οι μαθητές και μυημένοι που θα προβάλουν από τα τρία Άσραμ και των οποίων το έργο είναι να δράσουν κυρίως σαν εμπροσθοφυλακή της Ιεραρχίας και να προηγηθούν σε εξωτερική εκδήλωση. Αυτό θ’ αρχίσει το έτος 1975, αν οι μαθητές που είναι δραστήριοι τώρα θα κάνουν το έργο τους με επάρκεια.

Πολλά έχουν ήδη γίνει για να εξοικειωθεί το ευρύ κοινό με την έννοια της Ιεραρχίας. Όπως καλά ξέρετε, πολλά απ’ αυτά έγιναν με τέτοιο τρόπο ώστε να δυσφημισθεί το όλο θέμα. Oι ομάδες που ασχολούνται τώρα με τη διάδοση της αποκρυφιστικής διδασκαλίας θα συμβουλεύονταν να αλλάξουν τις μεθόδους τους αν – κάτω από την έκδηλη άγνοιά τους και την αγάπη τους για το θεαματικό – υπάρχει μια αληθινή πίστη και μια πραγματική ανθρωπιστική επιθυμία. Oι πληροφορίες σχετικά με την Ιεραρχία πρέπει να ακολουθήσουν τις εξής γραμμές:

1.  Πρέπει να δοθεί έμφαση στην εξέλιξη της ανθρωπότητας, με ιδιάζουσα προσοχή στο στόχο της, την τελειοποίηση. Αυτή δεν είναι η ιδεαλιστική τελειοποίηση του ονειροπόλου μυστικιστή, αλλά ο έλεγχος του οργάνου, του ανθρώπου σε ενσάρκωση, απ’ την ενοικούσα κι επισκιάζουσα ψυχή. Η σύσταση του ανθρώπου θα διδάσκεται όλο και περισσότερο.

2.  Πρέπει να διδαχθεί η σχέση της ατομικής ψυχής με όλες τις ψυχές και μαζί της η αναγνώριση ότι το από μακρού αναμενόμενο βασίλειο του Θεού είναι απλώς η εμφάνιση στη γη στην καθημερινή ζωή του ελεγχόμενου απ’ την ψυχή ανθρώπου και σ’ όλα τα στάδια αυτού του ελέγχου.

3.  Απ’ την αναγνώριση αυτής της σχέσης μπορεί τότε να συναχθεί το γεγονός της πνευματικής Ιεραρχίας και να δοθεί έμφαση στην κανονικότητα της ύπαρξής της. Θα εμφανισθεί το γεγονός ότι η Βασίλεια ήταν πάντα παρούσα αλλά παρέμενε χωρίς αναγνώριση, λόγω των σχετικά λίγων ανθρώπων που εκφράζουν προς το παρόν την ποιότητά της.

4.  Όταν αυτή η αναγνώριση γίνει γενική, η ιδέα (που εκείνο τον καιρό θα είναι μόνιμα παρούσα στην ανθρώπινη συνείδηση παντού) και η κοινή λογική θα πιστοποιούν επίσης το γεγονός της παρουσίας Εκείνων που έχουν επιτύχει το στόχο· η από μέρους Τους κατάδειξη της θειότητας θα θεωρείται κανονική, ότι συνιστά έναν παγκόσμιο στόχο κι ότι εγγυάται τη μελλοντική επίτευξη της ανθρωπότητας· τότε μπορούν να υποδειχθούν οι βαθμοί της θείας έκφρασης, που εκτείνονται από εκείνον του δόκιμου μαθητή μέσω των μαθητών σ’ Εκείνους που πέτυχαν την κυριαρχία, συμπεριλαμβανομένου του Χριστού.

5.  Έτσι βαθμιαία θα εντυπωθεί και θα γίνει αποδεκτή η ιδέα ή η έννοια της ύπαρξης σε σωματική παρουσία των Διδασκάλων· θ’ αναπτυχθεί μια νέα στάση προς τον Χριστό, η οποία θα περιλαμβάνει ό,τι καλύτερο μας έδωσε το παρελθόν, αλλά το οποίο θα ολοκληρώσει τους ανθρώπους σε μια πιο υγιή και αποδεκτή προσέγγιση στο όλο πρόβλημα.

6.  Θα έρθει ο καιρός που θα γίνει αποδεκτό το γεγονός της παρουσίας στη γη του Χριστού ως Αρχηγού της Ιεραρχίας και Διευθυντή του Βασιλείου του Θεού· οι άνθρωποι θα αντιληφθούν επίσης την αλήθεια της τωρινής επαναστατικής δήλωσης ότι ποτέ δεν έφυγε από τη γη.

7.  Θα δοθεί επίσης αυξημένη έμφαση στο ανελισσόμενο Σχέδιο και οι άνθρωποι θα το αναγνωρίσουν αν μελετήσουν την εξέλιξη της ανθρώπινης οικογένειας, αν εξετάσουν τις ιστορικές διαδικασίες κι αν αναλύσουν συγκριτικά τους αρχαίους και τους σύγχρονους πολιτισμούς και κουλτούρες. Το νήμα του σκοπού θα σημειωθεί και θα ακολουθηθεί, αιώνα με αιώνα, ολοκληρώνοντας την ιστορία όχι μόνο σε μια πλήρη ιστορία της αποκάλυψης των θείων ποιοτήτων με το μέσον της ανθρωπότητας, αλλά ολοκληρώνοντας μ’ αυτό και σ’ αυτό όλες τις παγκόσμιες φιλοσοφίες, το κεντρικό θέμα κάθε δημιουργικής τέχνης, το συμβολισμό της αρχιτεκτονικής και τα συμπεράσματα της επιστήμης.

Αυτή η προσέγγιση του κεντρικού γεγονότος της ανθρώπινης εξέλιξης – της σταθερής ανάπτυξης της θειότητας και της αποκάλυψης δια του ανθρώπου των θείων δυνάμεων – θα εξουδετερώσει τη φαντασιόπληκτη, φανταστική παρουσίαση της Ιεραρχίας, που χρωμάτισε όλα τα αποκρυφιστικά κινήματα και τις διάφορες Θεοσοφικές και Ροδοσταυρικές παρουσιάσεις. Το θέμα θα παρουσιασθεί με τρόπο αποδεκτό και λογικό. Δε θα είναι μια βραδύτερη διαδικασία, αλλά το αντίθετο. Τα αποτελέσματα του παλιού και ανόητου τρόπου παρουσίασης του ζητήματος έχουν καθυστερήσει πολύ το αποσκοπούμενο έργο. Όμως στο μέλλον οι άνθρωποι θα αποδεχθούν με ταχύτητα κι ευγνωμοσύνη ό,τι είναι λογικό κι έχει τις ρίζες του στο παρελθόν, ό,τι μπορεί ν’ αποδειχθεί απ’ την ιστορία και παρουσιάζει μια αληθινή κι εφικτή ελπίδα για το μέλλον.

Μπορεί να αναμένεται ότι οι ορθόδοξοι Χριστιανοί θ’ απορρίψουν στην αρχή τις θεωρίες που παρουσιάζει ο αποκρυφισμός για τον Χριστό· την ίδια στιγμή οι ίδιοι ορθόδοξοι Χριστιανοί θα βρουν αυξημένα δύσκολο να παρασύρουν τις νοήμονες μάζες των ανθρώπων να αποδεχθούν την ανέφικτη Θεότητα και τον ασθενικό Χριστό που υποστήριξε ο ιστορικός Χριστιανισμός. Ένας Χριστός που είναι παρών και ζων, που είναι γνωστός σε όσους Τον ακολουθούν, που είναι ισχυρός και ικανός εκτελεστής κι όχι ένας γλυκός και συναισθηματικός πάσχων, που δε μας άφησε ποτέ, αλλά εργάζεται για δύο χιλιάδες χρόνια μέσω των μαθητών Του, των εμπνευσμένων ανδρών και γυναικών όλων των πίστεων, όλων των θρησκειών κι όλων των θρησκευτικών πεποιθήσεων· που δε χρησιμοποιεί το φανατισμό ή την υστερική αφοσίωση, αλλά αγαπά όλους τους ανθρώπους με επιμονή, νοημοσύνη κι αισιοδοξία, βλέπει τη θειότητα σε όλους και κατανοεί τις τεχνικές της εξελικτικής ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης (νοητική, συναισθηματική και φυσική, που παράγει πολιτισμούς και κουλτούρες ανάλογες με το ιδιαίτερο σημείο εξέλιξης) – αυτές τις ιδέες το νοήμον κοινό μπορεί και θα τις δεχθεί.

Θα προετοιμάσουν και θα εργασθούν για συνθήκες στον κόσμο στις οποίες ο Χριστός θα μπορεί να κινείται ελεύθερα μεταξύ των ανθρώπων σε σωματική Παρουσία· δε θα χρειάζεται τότε να παραμένει στο τωρινό Του καταφύγιο στην Κεντρική Ασία. Μπορούν και θα αποδεχθούν με ευκολία την ενότητα όλων των πίστεων, όταν παρουσιασθεί σωστά η σχέση του Bούδδα και του Χριστού· τότε η εικόνα ενός Χριστού που απαιτεί μια μοναδική θέση, αποκλείοντας όλους τους άλλους υιούς του Θεού, θα σβήσει στο θαύμα της αληθινής αποστολικής διαδοχής, με την οποία πολλοί υιοί του Θεού, σε διαφορετικές ακτίνες, με διαφορετικές εθνικότητες και με ποικίλες αποστολές, μπορούν να ιδωθούν ιστορικά να οδηγούν την ανθρωπότητα πάνω στην ατραπό της θείας ανέλιξης και πιο κοντά στο Θεό, την Πηγή.

Προσωρινά την προσοχή κάθε αληθινού πνευματικού δασκάλου θ’ απορροφήσει το γεγονός του Ενυπάρχοντα Θεού και το γεγονός της θείας ενύπαρξης που γίνεται αισθητό τέλεια μέσω του Χριστού και των άλλων θείων Αντιπροσώπων θα εκτοπίσει με τον καιρό στο περιθώριο τη διδασκαλία του Υπερβατικού Θεού. Δόθηκε ακατάλληλη έμφαση στη μεγάλη αυτή αλήθεια, αποκλείοντας την πλησιέστερη και πιο πρακτική αλήθεια του Θεού σε κάθε άνθρωπο και σε κάθε μορφή σε κάθε βασίλειο στη φύση· πολύ κακό οφείλεται στην αποτυχία να δοθεί έμφαση στον Ενυπάρχοντα Θεό. Αργότερα, όταν γίνει αποδεκτή η αλήθεια του Χριστού που ενοικεί σε κάθε άνθρωπο και αποκαλύφθηκε τέλεια δια του ιστορικού Χριστού και των μεγάλων Αδελφών Του ανά τους αιώνες, θ’ αποκαλυφθεί και θα τονιστεί η διδασκαλία του Υπερβατικού Θεού, που είναι το κρυφό μυστήριο στη φύλαξη της Σαμπάλλα. Τότε θα αναγνωρισθούν από την ανθρωπότητα τα δύο μισά ενός τέλειου Όλου.

Το κλειδί για την Ιεραρχία και την επανεμφάνισή Της στη γη σε φυσική μορφή και την επακόλουθη υλοποίηση του βασιλείου του Θεού μεταξύ των ανθρώπων είναι η απλή αλήθεια του Ενυπάρχοντα Θεού. Είναι το κλειδί της εξελικτικής διαδικασίας και η αιώνια ελπίδα όλων των μορφών σ’ όλα τα βασίλεια της φύσης. Αυτή είναι η κεντρική αλήθεια, η πειστική αλήθεια και η αποκαλυπτική αλήθεια που υπόκειται κάθε πληροφορίας σχετικά με την Ιεραρχία κι αυτή θα τη διαδώσει η επερχόμενη γενιά μαθητών. Αν αυτή η αλήθεια γίνει πραγματική και καταδειχθεί, τότε το γεγονός της Ιεραρχίας θα αποδειχθεί και θα εδραιωθεί η αυθεντικότητα της εξωτερικής ύπαρξης του βασιλείου του Θεού στη γη. (ΕΞ.ΙΕΡ:590-591)

      ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ NEAΣ ΣΕΛΗΝΗΣ ΣΤΟN KΑΡΚΙΝΟ 

 ΑΚΡΙΒΗΣ ΩΡΑ Ν. ΣΕΛΗΝΗΣ 13.31 - Τετάρτη 25/6/2025

Ο Ηρακλής κατανόησε την αληθινή έννοια του Μεταβλητού Σταυρού και με πλήρη γνώση ανήλθε στον Σταθερό Σταυρό με όλες τις επακόλουθες δυσκολίες και άθλους. Ο Βούδας κατανόησε με την πλήρη φώτιση την έννοια τόσο του Μεταβλητού όσο και του Σταθερού Σταυρού, γιατί το μυστικό της αποκάλυψης του Ταύρου ήταν δικό Του, όπως ακριβώς το μυστικό της κατευθυνόμενης ενέργειας του Σκορπιού ήταν η πηγή της ισχύος του Ηρακλή. Αλλά ο Χριστός, γνωρίζοντας και τα δύο παραπάνω μυστικά, κατάλαβε επίσης με μια ζώσα κατανόηση το μυστήριο του Θεμελιώδη Σταυρού, επειδή το φως της Μεταμόρφωσης (που υπέστη στον Αιγόκερω) Του αποκάλυψε τη δόξα και το υπερβατικό μυστήριο.

Υπάρχουν επίσης δύο λέξεις που μεταδίδουν τον σκοπό και την πρόθεση της έκφρασης πάνω στον Θεμελιώδη Σταυρό. Εξηγούν γιατί οι δύο “Θύρες του Ζωδιακού” ανοίγουν διάπλατα στην ώθηση και την απαίτηση του θείου Πνεύματος. Η μια είναι η λέξη “αυτοσυντήρηση” που οδηγεί στην ώθηση για ενσάρκωση στον Καρκίνο ο οποίος είναι η θύρα για την έκφραση του πνεύματος στο φυσικό πεδίο. Αυτή η ώθηση (όταν η μορφή είναι το κύριο αντικείμενο της προσοχής της ψυχής, και αυτό με το οποίο κυρίως ταυτίζεται) επιφέρει το στάδιο της στατικής συμπύκνωσης στο γήινο ζώδιο του Αιγόκερου. Η άλλη λέξη είναι η “αθανασία”, που είναι η θεία όψη της αυτοσυντήρησης· είναι ο κύριος ρυθμιστικός παράγοντας στη δημιουργική διαδικασία και οδηγεί στην πλήρη αποκάλυψη της εξέλιξης, στην επαναλαμβανόμενη εμφάνιση της ζωής σε μορφή και στην αποκάλυψη της ζωής σε μορφή. Στον Αιγόκερω κατά την τρίτη μύηση αυτή η ζωική όψη αποκτά κύρια σημασία.

    Βλέπετε λοιπόν γιατί ο Θεμελιώδης Σταυρός είναι τόσο μυστηριώδης· γιατί επίσης ο Καρκίνος και ο Αιγόκερως κατανοούνται τόσο λίγο από τη σύγχρονη αστρολογία, και γιατί σε τελική ανάλυση μόνο οι μυημένοι Υιοί του Θεού μπορούν να συλλάβουν τη σημασία των τεσσάρων ζωδίων που συνιστούν τον Θεμελιώδη Σταυρό ή να κατανοήσουν τη σχέση που υπάρχει ανάμεσα στις τέσσερις κύριες ενέργειες οι οποίες – καθώς χύνονται μέσα από τα τέσσερα σκέλη του Σταυρού – δημιουργούν ένα στρόβιλο δύναμης (μιας συνθετικής δύναμης) που συνιστά εκείνη τη “λίμνη του αγνού, πύρινου φωτός” μέσα από την οποία πρέπει τελικά να περάσουν όλοι όσοι λαμβάνουν τις ανώτερες μυήσεις. Όσοι λαμβάνουν τις πρώτες δύο μυήσεις πρέπει να διανύσουν την Ατραπό καθώς περνά μέσα από το Φλεγόμενο Έδαφος. Όσοι λαμβάνουν τις ανώτερες μυήσεις πρέπει να βυθιστούν στη θάλασσα ή τη λίμνη του πυρός που είναι ουσιαστικά το πυρ του Θεού καθώς καθαρίστηκε από κάθε όψη της υλικής μορφής με τον πλήρη εξαγνισμό της επιθυμίας. (ΕΣ.ΑΣ. ΣΕΛ.316)

    Mέτρα τη ζωή σου με την απώλεια αντί το κέρδος,

Όχι με το κρασί που πίνεις αλλά με το κρασί που χύνεις·

Γιατί η ισχύς της Aγάπης στέκει στη θυσία της Aγάπης·

Kι εκείνος που υποφέρει πιότερο έχει πιότερα να δώσει.

       – Oι Mαθητές, υπό της Kας Χάμιλτον Κινγκ. (ΠΚΠ:903)

 «ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,

ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ 

ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

Κυριακή 22 Ioυνίου 2025

                                                 Κείμενο που διαμοιράστηκε

Προσέγγιση στην Εξωτερίκευση μέσα στη Συνείδηση του Μαθητή

Βρίσκω αναγκαίο να διευκρινίσω εδώ ένα σημείο. Oι μαθητές που έχουν σταλεί από τα διάφορα άσραμ δε φτάνουν στη γη έχοντας συνείδηση μιας υψηλής αποστολής, ή γνωρίζοντας καλά τη φύση του εγχειρήματος που τους έχει ανατεθεί υποκειμενικά. Στην περίπτωση ορισμένων μαθητών που θα έχουν ειδική παγκόσμια σπουδαιότητα και είναι της τάξης των μυημένων, μπορεί να φτάσουν σε μια πεποίθηση της αποστολής (αν μπορώ να την ονομάσω έτσι) από πολύ νεαρή ηλικία κι έτσι να προσανατολισθούν στο έργο της ζωής τους από πολύ νωρίς· η πεποίθηση αυτή θα αυξάνει και θα βαθαίνει και θα διευκρινίζεται με την πάροδο του χρόνου. Αλλά πρέπει να θυμάστε ότι η πλειονότητα των μαθητών δεν αντιδρά έτσι. Θα έρθουν σε ενσάρκωση με ορισμένα χαρίσματα κι έμφυτα ταλέντα και με ορισμένες σταθερά ριζωμένες ιδέες, προικισμένοι με αμετάβλητα ιδεώδη κι έναν εγκέφαλο που ανταποκρίνεται σ’ έναν καλά αναπτυγμένο νου. Θα βρουν το δρόμο τους κανονικά και μέσα από φυσικές τάσεις και προτιμήσεις σ’ εκείνο το πεδίο της ανθρώπινης δραστηριότητας στο οποίο σκοπεύουν να εργασθούν και στο οποίο πρόκειται να επιφέρουν ορισμένες βασικές αλλαγές σε ευθυγράμμιση με την ιεραρχική πρόθεση. Αυτή η ιεραρχική πρόθεση τους είναι συνήθως άγνωστη (αν και μπορεί να μη συμβαίνει αυτό πάντα), αλλά το έργο που πρέπει να γίνει θα τους φαίνεται παρωθητικό και αναγκαίο και κάτι που πρέπει να κάνουν με κάθε τίμημα. Θα βρουν το δρόμο τους στην πολιτική, στα εκπαιδευτικά κινήματα και στην επιστήμη· θα εργασθούν σαν ανθρωπιστές, σαν κοινωνικοί εργάτες και στο πεδίο των οικονομικών, αλλά θα ακολουθήσουν αυτές τις γραμμές δραστηριότητας μέσα από φυσική κλίση κι όχι λόγω κάποιας “υπακοής” στις οδηγίες κάποιου Διδασκάλου. Θα επιτύχουν στην προσπάθειά τους επειδή από πίσω τους θα βρίσκεται η δυναμικότητα της Ιεραρχίας και είναι πολλά που μπορεί να κάνει το εσώτερο Άσραμ για τους εξωτερικά εργαζόμενους μαθητές του, ανοίγοντας πόρτες, εκπληρώνοντας προσπάθειες και κανονίζοντας επαφές κι άλλες διευκολύνσεις· όμως όλα αυτά γίνονται χωρίς καμιά ένδειξη εσώτερης ώθησης. Η αναγνώριση της εσώτερης προσπάθειας εξαρτάται απ’ τη θέση του μαθητή στο Άσραμ. Όταν ο μαθητής είναι πολύ προχωρημένος μπορεί να έχει επίγνωση της υψηλής αποστολής του και να ξέρει ότι δεν είναι μια φανατική κι αυτόβουλη πρόθεση, αλλά ένα συγκεκριμένο έργο που αναλαμβάνεται σε ανταπόκριση στον ιεραρχικό σχεδιασμό. Τέτοιες περιπτώσεις θα είναι συνήθως η εξαίρεση κι όχι ο κανόνας και ιδιαίτερα στα πρώτα στάδια. Τέτοιοι ιεραρχικοί εργάτες θα συγκεντρώσουν γύρω τους μικρότερους μαθητές που θα εργασθούν στις ίδιες γραμμές δια της κοινότητας των ενδιαφερόντων κι όχι της αναγνώρισης παρόμοιων οδηγιών – κάτι πολύ διαφορετικό. Στη μια περίπτωση η συνείδηση της αποστολής αναπτύσσεται σε περιόδους συγκεκριμένου σχεδιασμού με το Άσραμ και σε συνδιαλλαγή με το Διδάσκαλο ή τους ανώτερους εργάτες Του. Στη συνηθέστερη περίπτωση ο μαθητής αντιδρά κι εργάζεται ανταποκρινόμενος στην εντύπωση, έχοντας σ’ αυτό το στάδιο πλήρη άγνοια της προέλευσής της· τη θεωρεί σαν δραστηριότητα του νου του που δρα σαν κατευθυντήριος πράκτορας σ’ όλες τις σχεδιασμένες δραστηριότητες, το θέμα της ζωής και το σκοπό, τα οποία είναι η δυναμική της υπηρεσίας του.

Όμως ένα κύριο χαρακτηριστικό είναι παρόν σε όλους αυτούς τους εργαζόμενους μαθητές και ζηλωτές· αυτό είναι ένας πλατύς ανθρωπισμός και μια αποφασιστικότητα να βοηθήσουν την ανθρώπινη ευημερία. Αργότερα θα προβάλει μια ενδιαφέρουσα διάκριση που θα ρυθμίσει τη νέα εποχή σε αντιδιαστολή με τις μεθόδους του παρελθόντος και του παρόντος. Oι μαθητές και οι ζηλωτές δε θα είναι τόσο αφιερωμένοι σε έργο καθαρά ανθρωπιστικό κι ευημερίας. Αυτό θα είναι κίνητρο κι όχι αντικειμενικός σκοπός του έργου. Δε θα αφιερώνουν το χρόνο και τις προσπάθειές τους αποκλειστικά στην ανακούφιση της ανθρώπινης ανάγκης. Όλες οι φάσεις της ανθρώπινης ζωής – πολιτική, οικονομία κι επιστήμη καθώς και η θρησκεία – θ’ αναγνωρίζονται ότι αποτελούν το άμεσο και θεαματικό έργο τους, όμως στο μέλλον το κίνητρο δε θα είναι κυρίως η επιχειρηματική επιτυχία ή η φιλοδοξία της προσωπικότητας, αλλά η ώθηση να τις υποτάξουν στη γενική προσπάθεια και να βοηθήσουν την ανθρωπότητα σαν σύνολο με ένα μακρόπνοο όραμα.

Το αυξανόμενο πνεύμα του ανθρωπισμού είναι αυτό που βρίσκεται πίσω από κάθε κίνημα παγκόσμιας σοσιαλιστικοποίησης στα διάφορα έθνη. Αυτό το κίνημα είναι συμπτωματικό μιας αλλαγής στον προσανατολισμό της σκέψης του ανθρώπου κι εκεί βρίσκεται η κύρια αξία του. Στην πραγματικότητα δεν υποδεικνύει μια νέα τεχνική διακυβέρνησης και η ιδιαίτερη αυτή φάση του είναι εφήμερη· ταυτόχρονα είναι θεμελιώδες για τη νέα παγκόσμια τάξη που θα προβάλλει απ’ όλους αυτούς τους πειραματισμούς τους οποίους ανελίσσει αυτή τη στιγμή η ανθρώπινη σκέψη.

Αυτά είναι τα πράγματα που θα βρίσκονται στη συνείδηση των μαθητών οι οποίοι εξουσιοδοτούνται από την Ιεραρχία να επιφέρουν τις αναγκαίες αλλαγές και το νέο προσανατολισμό κι όχι κάποια αναγνώριση των Διδασκάλων και των διαταγών Τους ή κάποιο ιεραρχικό και ασραμικό υπόβαθρο.

Ενόσω βρίσκονται σε ενσάρκωση τέτοιοι μαθητές, είναι ελεύθεροι να υπηρετήσουν προσηλωμένα κι ολόψυχα εκείνο το τμήμα ή τη φάση της ανθρώπινης προσπάθειας στην οποία φαίνεται να τους έριξε ο κλήρος και η τάση της ζωής. Μπορεί να μην έχουν συνείδηση οποιουδήποτε πνευματικού στόχου (όπως λέγεται σήμερα), εκτός από την αναγνώριση ότι αγαπούν τους συνανθρώπους τους· αυτή η αγάπη θα ρυθμίζει όλα όσα κάνουν και θα υποκινεί κάθε προσπάθειά τους.

Από τη σκοπιά του Διδασκάλου μπορούν να προσεγγισθούν, να εντυπωθούν και να κατευθυνθούν και σχεδόν πάντα έτσι προσεγγίζονται· από τη δική τους σκοπιά είναι απλώς πολυάσχολα, δραστήρια άτομα, προικισμένα με καλό νου, βαθύ ενδιαφέρον για το επιλεγμένο έργο της ζωής τους κι αποδεικνύοντας ότι είναι ικανοί για αποτελεσματικό έργο πάνω σε κάποια ιδιαίτερη γραμμή, ικανοί να επηρεάσουν και να κατευθύνουν άλλους σε παρόμοια δραστηριότητα και να επιφέρουν οριστικές αλλαγές στον κλάδο της ανθρώπινης προσπάθειας με τον οποίο σχετίζονται, ανυψώνοντας έτσι τις υποκείμενες αρχές σε ανώτερα επίπεδα. Αυτό είναι ένα γνήσιο ιεραρχικό έργο. Επηρεάζει σε γενικές γραμμές τη συνείδηση της ανθρωπότητας.

Οι μαθητές αυτοί μπορεί να έχουν συνείδηση ότι η προσπάθειά τους και η σκέψη τους αποτελούν τμήμα μιας προωθημένης εξελικτικής προσπάθειας· σ’ αυτό το μέτρο έχουν συνείδηση μιας αποστολής, αλλά η αξία αυτής της στάσης είναι ότι τους συσχετίζει στη συνείδηση με πολλούς άλλους που υποκινούνται παρόμοια και έχουν συνείδηση ενός παρόμοιου οράματος. Είναι βέβαια συνετό να θυμάστε ότι όλοι αυτοί οι μαθητές είναι έκδηλοι ακτινικοί τύποι και είναι ολοκληρωμένες προσωπικότητες με την ανώτατη έννοια της λέξης. Θα εργασθούν στη γη σαν προσωπικότητες υψηλού βαθμού, κάτω από την κρούση ισχυρών κινήτρων που εκπορεύονται από την ψυχή καθώς ανταποκρίνεται στην εντύπωση απ’ το Άσραμ, όμως γι’ αυτό δε γνωρίζουν τίποτε στο φυσικό τους εγκέφαλο κι ενδιαφέρονται ελάχιστα. Μέρος της αποτελεσματικότητας της υπηρεσίας τους οφείλεται στο γεγονός ότι δεν ασχολούνται με την ψυχική επαφή και με την ιδέα της ακαδημαϊκής υπηρεσίας. Τα μάτια τους είναι στραμμένα στο έργο που πρέπει να γίνει, η καρδιά τους είναι με τους συνανθρώπους τους και τα χέρια τους είναι απασχολημένα με τις μεθόδους, τις τεχνικές και τις πρακτικές που θα ανυψώσουν ολόκληρο το επίπεδο της προσπάθειας στο επιλεγμένο πεδίο τους. Απ’ όπου και η αναπόφευκτη επιτυχία τους.

Aπό τους μαθητές που ενδιαφέρονται έντονα για την προσωπική τους ανταπόκριση στην ψυχή, που εργάζονται φιλότιμα με το πρόβλημα της ψυχικής επαφής, που είναι απασχολημένοι με την τέχνη της συνειδητής υπηρεσίας και καθιστούν την υπηρεσία στόχο, που είναι έντονα εναργείς στο γεγονός του Άσραμ και του Διδασκάλου, δε θα ζητηθεί να κάνουν αυτό το έργο της προετοιμασίας για την εξωτερίκευση της Ιεραρχίας. Τους προχωρημένους μαθητές που έχουν σταθεροποιηθεί στο άσραμ και είναι τόσο συνηθισμένοι με το Διδάσκαλο ώστε δεν προσλαμβάνει πια καμιά ακατάλληλη σπουδαιότητα στη συνείδησή τους, μπορούν να τους εμπιστευθούν να εργασθούν πάνω σε ορθές γραμμές στον κόσμο και να κάνουν το έργο της προετοιμασίας. Δεν μπορούν να παρεκκλίνουν ή ν’ αποτραπούν από την προσηλωμένη τους προσοχή στο άμεσο έργο από οποιοδήποτε ψυχικό κάλεσμα ή ώθηση· απ’ όπου και η ελευθερία τους να κάνουν το αποσκοπούμενο έργο.

Συνεπώς η κατάσταση σε σχέση με τη συνείδηση των μαθητών στην έντονα δύσκολη, αν κι ενδιαφέρουσα περίοδο με την οποία είναι αντιμέτωπη η ανθρωπότητα, θα μπορούσε να συνοψισθεί στις παρακάτω δηλώσεις:

1.  O μαθητής δεν υποκινείται από οποιαδήποτε επιθυμία να εξωτερικεύσει την Ιεραρχία ή να δει το Άσραμ με το οποίο συνδέεται, να λειτουργεί φυσικά στο εξωτερικό πεδίο. Μπορεί να μην έχει καμιά επίγνωση της ιεραρχικής αυτής πρόθεσης. Αν έχει επίγνωση του υποκείμενου αυτού σκοπού, είναι εντελώς δευτερεύουσα στη συνείδησή του. Το καλό της ανθρωπότητας κι ένα σταθεροποιημένο πνευματικό μέλλον για το ανθρώπινο γένος είναι τα κύρια κίνητρα της ζωής του.

2.  O μαθητής έχει μια αυστηρά ανθρωπιστική αντίληψη. Εργάζεται για τη Μία Ανθρωπότητα κι αν έχει επίγνωση της πιθανότητας να συνδέεται με την Ιεραρχία, η αφοσίωσή του, η υπηρεσία του και η πρόθεση της ζωής του κατευθύνονται ολοκληρωτικά στην υπόθεση της ανθρώπινης βελτίωσης. Σ’ αυτή τη στάση μοιάζει με τους Διδασκάλους στους Oποίους η κατευθυντήρια γραμμή της ζωής δεν είναι οι ιεραρχικές δυνατότητες, αλλά η προσκόλληση στους σκοπούς της Σαμπάλλα, στη δράση, στις σχέσεις και στο Σχέδιο για όλες τις ζωντανές μονάδες στους τρεις κόσμους.

3.  Η ενόραση του μαθητή είναι άγρυπνη και δραστήρια· οι νέες ιδέες και οι ζωτικές νέες έννοιες βρίσκονται στο προσκήνιο του νου του. Σχεδόν αυτόματα αποκηρύσσει την αντιδραστική και συντηρητική σκέψη του παρελθόντος και – χωρίς φανατισμό κι ακατάλληλη έμφαση – ζει, μιλά και καθοδηγεί πάνω στις νέες γραμμές των ορθών ανθρώπινων σχέσεων.

4.  O μαθητής που απασχολείται με τα ιεραρχικά σχέδια του μέλλοντος, έχει έναν πλήρως ανοιχτό νου όσον αφορά την ανάπτυξη των αληθινών ψυχικών δυνάμεων. Αποδοκιμάζει κι αναχαιτίζει κάθε αρνητική συνθήκη και μορφή σκέψης καθώς έρχεται σε επαφή μαζί τους στο περιβάλλον του, αλλά ενθαρρύνει την ανάπτυξη όλων των μορφών της ανώτερης αισθητήριας αντίληψης που διευρύνει την ανθρώπινη συνείδηση κι εμπλουτίζει το περιεχόμενό της.

5.  Ανάλογα με την ιεραρχική του θέση θα γίνει αυξανόμενα ένας αγωγός δύναμης στον κόσμο. Η ασραμική του ζωή θα βαθαίνει καθώς θα αναπτύσσεται η παγκόσμια υπηρεσία του. Η δήλωση της Βίβλου (ή καλύτερα η προτροπή) “το υπολειφθέν ρίζαν κάτω και ποιήσει καρπόν άνω” έχει γι’ αυτόν μια βαθιά αποκρυφιστική σημασία.

Δε θίγω εδώ την ανάπτυξη του μαθητή ως μαθητή, ή την ατομική του πρόοδο στην Ατραπό· εξετάζω τον τύπο της συνείδησης με τον οποίο αντιμετωπίζει το έργο που βρίσκεται μπροστά του. Μέχρι να εκπληρώσει μέσα του τα προαπαιτούμενα που περιγράφηκαν σ’ αυτό το τμήμα της μελέτης μας, δε θα είναι ένας απ’ τους εργάτες σ’ αυτό το διάλειμμα ανάμεσα στην παλιά εποχή και τη νέα. (EΞ.Ι 583-587)

ΘΕΡΙΝΟ ΗΛΙΟΣΤΑΣΙΟ

21 Ιουνίου 2025 στις 05:41 π.μ.

«ΗΜΕΡΑ των τελείων μυστών της Δόξας του ΗΛΙΟΥ»

 Τίποτα δεν δημιουργεί τόσο αγνή αυτοαπάρνηση όσο μια καρδιά που ξεχειλίζει από έκσταση. Ποια από τις ανθρώπινες ενέργειες μπορεί να συγκριθεί με την ενέργεια της καρδιάς και ποια από τις ενέργειες μπορεί να δράσει σε τόσο μεγάλες αποστάσεις; Για την καρδιά, οι κόσμοι δεν έχουν όρια και η συνείδηση δεν γνωρίζει περιορισμούς. Με την καρδιά μπορεί να δημιουργηθεί ένα παράθυρο που ανοίγει στο Αόρατο.

Ο Αρμαγεδδών δεν κάνει τις συνθήκες της ανόδου ευκολότερες και αυτή η δυσκολία κάνει ό,τι έχει επιτευχθεί ακόμη πιο πολύτιμο.

Λέω λοιπόν, μάθετε να ακούτε την πύρινη καρδιά. Μην τρέφετε αμφιβολίες για κάτι που έχει εξαγνιστεί από το Πυρ. Σοφά έχουν αποκαλυφθεί τα θεμέλια της καρδιάς στη ζωή. Πόσο βαθιά πρέπει να αγαλλιάζει ο αναζητητής σε αυτόν τον βράχο της καλοσύνης.

(§  210 Καρδιά, Agni Yoga Society)

Στο ηλιοστάσιο του Ιουνίου, το αποκορύφωμα του ετήσιου ηλιακού κύκλου του 2025, το Αστέρι της Μύησης αρχίζει να λάμπει. Η Γη  εισέρχεται στην ΠΎΛΗ ΤΩΝ ΘΕΩΝ- Αιγόκερω, ενώ ο Ήλιος / Ήφαιστος βρίσκεται στην ΠΥΛΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ-Καρκίνος.

Οι 4 τροπές του Ήλιου αποτελούν  ‘στιγμές’ (χρόνος) και ‘σημεία’ (χώρος) μύησης από τα αρχαιότερα χρόνια. Κάποια σημεία πρωταγωνιστούν αυτή τη στιγμή στο στερέωμα.

H Αφροδίτη, η Φωτοδότρια, μόνη στο Ζωδίο του Ταύρου, ακτινοβολεί τον καθαρό Ήχο της συμπόνοιας, της κατανόησης, της αγάπης. Προσβλέπει στη Νίκη.

Ο Δίας, ο δεύτερος ευεργέτης μετά την Αφροδίτη, βρίσκεται στον Καρκίνο -σε έξαρση- σε πλήρη έκφραση που με την επενέργεια της Θέλησης της Ψυχής –Ήφαιστος/’Ηλιος επηρεάζει την μαζική συνείδηση, η οποία καλείται να προχωρήσει στο επόμενο βήμα για την Ανθρωπότητα. Η θέληση για αγάπη της συνόδου/ταύτισης Ήλιου/Ήφαιστου με τον Δία στην κεντρική πύλη του Καρκίνου είναι η θέληση της Ψυχής.

Ο επαναστατικός Πλούτωνας από τον Υδροχόο και ο προνοητικός Άρη της Παρθένου διαμορφώνουν το «δάχτυλο του Θεού».

Και η δυάδα Κρόνου-Ποσειδώνα, από τον Κριό, φαίνεται να αναγγέλλει την ακτινοβόλα γέννηση ενός νέου Κύκλου για όλη την Ανθρωπότητα, που περιμένει και προετοιμάζεται για την Επανεμφάνισή Του Χριστού.

Η Μεγάλη ευθυγράμμιση της Γης, του Ήλιου, του Πλανητικού και του Ηλιακού μας Λόγου  ενεργοποιεί την άμεση πρόσληψη της Σειριανής ενέργειας μέσω των αστερισμών στον άξονα ΚΑΡΚΙΝΟΥ-ΑΙΓΟΚΕΡΩ.

Η Ανθρωπότητα βαδίζει το Δρόμο της Μύησης.

Αυτό υποδεικνύει ο Αστέρας της Μύησης, ο Σείριος. Την  τέλεια θέωση της Ψυχής και  την πορεία του Τέλειου Μύστη προς τα Μακάρια Πεδία.

Απ’ τη σκοπιά του αποκρυφιστή ο Σείριος έχει βαθιά σημασία. “Ο Θεός ημών πυρ καταναλίσκον” κι ο Σείριος είναι το σύμβολο της παγκόσμιας ψυχής καθώς και της ατομικής ψυχής. Συνεπώς, θεωρούμενος εσωτερικά, είναι το άστρο της μύησης. Είναι η πηγή του λογοϊκού μάνας, που σε αυτό το 2^ο ηλιακό σύστημα, στην δεύτερη ‘ενσάρκωση του Ηλιακού Λόγου’, προσφέρει την Μέθοδο της Μύησης και τις «Ράβδους της Μύησης» που διεγείρουν τα λανθάνοντα πυρά, ωθούν σε σύνθεση  της κατώτερης και ανώτερης ουσίας, αυξάνουν τον κραδασμό των όντων και διευρύνουν το αιτιατό σώμα

Στο ίδιο πλαίσιο εντάσσεται και η ίδρυση του Νέου Ομίλου των Παγκόσμιων Εξυπηρετητών –πριν από περίπου εκατό χρόνια-  που μεσολαβεί μεταξύ της Ιεραρχίας και της Ανθρωπότητας. Είναι το κέντρο του Οράματος – το πλανητικό κέντρο άζνα, το πλανητικό Μάτι, που «κατευθύνει την ενέργεια».

Η δράση του ΝΟΕΚ, όχι «όπως σκέφτεται ένας άνθρωπος στην καρδιά του», αλλά «ως εάν» αποτελεί τον ευθύ στόχο μπροστά του. Είναι δύο μέθοδοι που διαφέρουν εξαιρετικά στην εφαρμογή. Γιατί ο «ως εάν» τύπος συμπεριφοράς εισάγει έναν ακόμη υψηλότερο παράγοντα απ’ αυτόν της σκέψης· συνεπάγεται τη συνεχή προσπάθεια να ζεις ως εάν η ψυχή (όχι ο νους, αλλά δια του νου) είναι σε διαρκή έλεγχο και συνιστά την κυρίαρχη όψη έκφρασης.

Η επιρροή των Σειριανών ενεργειών θα ενισχυθεί περαιτέρω με τις δύο Πανσελήνους στον Καρκίνο αυτό το έτος, ως προοίμιο για το επόμενο σημείο του Λέοντα, που αποτελεί το αποκορύφωμα της επενέργειας των Σειριανών δυνάμεων του Ήλιου.

Οι ενέργειες των 4 αστερισμών Κριός-Καρκίνος-Ζυγός-Αιγόκερω στις 4 τροπές του Ήλιου χαρακτηρίζονται από την ισχυρή επενέργεια της 7ης ακτίνας και το θερινό ηλιοστάσιο συγκεκριμένα  αποτελεί μιαν έκφραση (7η ακτίνα) της 5ης Δημιουργικής Ιεραρχίας ή της Αγγελικής, που μας φέρνει στην Μεγάλη Μπλε Στοά του Σείριου και επιτρέπει την εκπλήρωση του Σχεδίου για τον Πλανήτη, δηλαδή την ιεροποίησή του.

Οι τροπές του Ήλιου είναι Θύρες της Μύησης. ΕΚΕΙ Ο ΜΥΗΟΥΜΕΝΟΣ ΣΤΕΚΕΙ. Κάνει μιαν παύση, όπως και σε κάθε διάλειμμα και ενοράται.

Μετά τις μυήσεις του Χειμερινού Ηλιοστασίου και της Εαρινής Ισημερίας έρχεται το γεγονός του Θερινού Ηλιοστασίου, τότε που ο υποψήφιος πρέπει να υποστεί και να ελέγξει τον μεγαλύτερο πειρασμό που είναι γνωστός στον άνθρωπο, την Απάρνηση από κάθε πιθανότητα ατομικής ζωής για να γίνει ένας από τους Σωτήρες του κόσμου και Απελευθέρωση.

Κατά το Θερινό Ηλιοστάσιο ο μύστης βεβαιώνει την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ (ποιότητα της ενέργειας του Σείριου)  και την ΑΠΑΡΝΗΣΗ (ποιότητα της ενέργειας της 1ης Ακτίνας της Δύναμης)  των γήινων δυνάμεων.

Εορτάζει ο ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ο ΕΛΕΥΘΕΡΕΥΣ (που γεννάται εκτός των δυνάμεων της Γης –μηρός και καρδιά-, από την καρδιά του Διός, όπως και η Αθηνά –κεφαλή και καρδιά- ), το ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ.

Είναι η ΗΜΕΡΑ των τελείων μυστών, Ημέρα της Δόξας του Φοίβου ΑΠΟΛΛΩΝΑ-ΗΛΙΟΥ.

ΠΡΟΤΕΙΝΕΤΑΙ

Την περίοδο αυτή  προσπαθήστε να αποκτήσετε επίγνωση αυτού που έχει προβάλλει στη συνείδησή σας κατά τη διάρκεια των τελευταίων μηνών, από την εαρινή ισημερία έως  το ηλιοστάσιο. Δημιουργείστε ένα σύμβολο, μια σπερματική σκέψη, μια εικόνα που θα συμβολίζει την ποιότητα που έχει προβάλλει στη συνείδησή σας το τελευταίο τρίμηνο. Αποφασίστε κατά πόσο είστε αποφασισμένοι να επιτρέψτε στην ποιότητα αυτή να ριζώσει στη ζωή της  ψυχής.

 

                 ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΟΜΙΛΟΥ  ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΡΙΝΟ ΗΛΙΟΣΤΑΣΙΟ

 

Παρακαλούμε να συμμετάσχετε σε μια συνάντηση zoom 30 λεπτών για την ακριβή ώρα του Ηλιοστασίου στις 21 Ιουνίου στις  6.20 π.μ. ώρα Ελλάδας

Διαομαδική Τηλεπαθητική Εμπειρία

Παρακαλούμε εγγραφείτε για να συμμετάσχετε Please register to join >>>

Μαζί θα εισέλθουμε στο συνεχώς επεκτεινόμενο πεδίο του Ενός Πλανητικού Εξυπηρετητή για να καταγράψουμε και να ακτινοβολήσουμε τις ενέργειες που ρέουν μέσα από την καρδιά της Ιεραρχίας αυτή τη στιγμή και να διανείμουμε τις ενέργειες του Ανώτερου διαλείμματος (Κριός μέσω Διδύμων) μέσω του ομαδικού δισκοπότηρου.

Ο Ένας Πλανητικός Εξυπηρετητής, ο Νέος Όμιλος των Παγκόσμιων Εξυπηρετητών στο Κέντρο του τριγώνου Σαμπάλλα-Ιεραρχία-Ανθρωπότητα, προσφέρεται ως το Δισκοπότηρο της Πυρός, της Νίκης και της Ελευθερίας για την αναμένουσα Ανθρωπότητα.

ΕΝΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ

Η Πρωτοβουλία για το ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΣΕΙΡΙΟΥ-ΛΕΟΝΤΑ 2025

 

 

Πηγές

Εσωτέρα Αστρολογία, Α.Α.Μπέiλη

Οι Άθλοι του Ηρακλή, Α.Α.Μπέiλη

https://blog-en.theplanetarysystem.org/2025/06/18/signs-of-the-heavens-year-2025-3rd-quarter/