«ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,
ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,
Κείμενο που διαμοιράστηκε
Καθώς τα επόμενα λίγα χρόνια θα εστιάζουν την ιεραρχική πρόθεση, οι μαθητές και οι ζηλωτές πρέπει να ψάξουν για εκείνους τους άνδρες κι εκείνες τις λίγες γυναίκες που θα εργάζονται σαν ομάδα πάνω σε πνευματικές γραμμές, σε κάποιες απ’ αυτές τις πέντε τοποθεσίες ή κοντά σ’ αυτές.
Η αρχική αντίθεση στην ίδρυση αυτών των κέντρων των καθαρά σκεπτόμενων ανδρών και γυναικών που θα εργάζονται ελεύθερα και με κατανόηση με κάποιο Διδάσκαλο ή ανώτερο μυημένο, είναι δυστυχώς ήδη παρούσα· οφείλεται στη στενότητα, την πολωμένη πληροφόρηση και την έλλειψη ελευθερίας των ολοκληρωτικών σχολών σκέψης. Αυτό ήταν αναπόφευκτο γιατί η Μαύρη Στοά επιχειρεί πάντα ν’ αντιπαραβάλλει, να εξουδετερώσει και ν’ αποτρέψει το έργο της Λευκής Στοάς και μέχρι τώρα εντελώς επιτυχημένα. Αλλά οι κύκλοι της επιτυχίας κλείνουν αργά επειδή η ενέργεια της καλής θέλησης που εκπορεύεται από τη Θέληση-για-το-Καλό, γίνεται γοργά αποτελεσματική.
Στο Λονδίνο, στη Νέα Υόρκη, στη Γενεύη, στο Νταρτζήλιγκ και το Τόκιο θα βρεθεί τελικά ένας Διδάσκαλος για να οργανώσει ένα μεγάλο ενεργειακό κέντρο· την ίδια στιγμή το Άσραμ Του θα συνεχίσει να λειτουργεί πάνω στα βουδδικά επίπεδα, γιατί ολόκληρο το προσωπικό δεν είναι έτοιμο να εξωτερικευθεί. Συνεπώς το Άσραμ θα εργάζεται σε δύο επίπεδα – κι όμως αυτό δεν είναι μια σωστή δήλωση γεγονότος, καθόσον δεν υπάρχουν επίπεδα, όπως ξέρετε καλά, αλλά μόνο καταστάσεις συνείδησης. Μη με ρωτάτε πώς μπορεί να γίνει αυτό· συλλογισθείτε τη σχέση της διπλής και ταυτόχρονης αυτής εμφάνισης, επιχειρώντας να συλλάβετε τη φύση της εκδηλωμένης μορφής του πλανητικού Λόγου στο Πρόσωπο του Σανάτ Κουμάρα. O Σανάτ Κουμάρα δεν είναι η προσωπικότητα του πλανητικού Λόγου, γιατί δεν υφίσταται στην περίπτωσή Του προσωπικότητα όπως την εννοείτε. Δεν είναι η ψυχή του πλανητικού Λόγου, επειδή αυτή η ψυχή είναι η άνιμα μούντι και η ψυχή όλων των μορφών σ’ όλα τα βασίλεια. O Σανάτ Κουμάρα, ο Αιώνιος Νεανίας, μπορεί να ιδωθεί από Εκείνους που έχουν το δικαίωμα, να προΐσταται, λόγου χάρη, στο Συμβούλιο της Σαμπάλλα και την ίδια στιγμή είναι παρών ως η ζωή και η εμψυχώνουσα νοημοσύνη επί κι εντός του πλανήτη μας.
Έχετε λοιπόν πέντε σημεία στα οποία θα συμβεί και τελικά θα εστιασθεί η εξωτερίκευση των Άσραμ. Απ’ αυτά τα σημεία με την πάροδο του χρόνου θα προβάλλουν άλλα επικουρικά σε φύση Άσραμ που θα υποστηρίζονται και θα θεμελιώνονται από μαθητές και μυημένους των πέντε αυτών Άσραμ και θα αντιπροσωπεύουν τις τρεις κύριες ακτίνες και τις δύο μικρότερες. (5+7) Για να ξεκινήσουν θα πρέπει να ιδρυθούν με την παρουσία σ’ αυτές τις τοποθεσίες κάποιου πρεσβύτερου ή παγκόσμιου μαθητή· ( 3η μύηση και...) πρέπει να θυμάστε ότι καθώς ο πρόδρομος όλων των κινημάτων που εμφανίζονται στο φυσικό πεδίο είναι η εκπαιδευτική προπαγάνδα, θα έρθει πρώτα απ’ όλα σε δράση κάποιος μαθητής πάνω στη δεύτερη ακτίνα και στα πέντε αυτά σημεία· θα τον ακολουθήσει ένας μαθητής πάνω στην έβδομη ακτίνα. Όπως ξέρετε καλά, όλα τα παγκόσμια κινήματα είναι εξωτερικεύσεις των υποκειμενικών ιδεών κι εννοιών και των φάσεων της διατυπωμένης σκέψης· και η εμφάνιση της Ιεραρχίας πάνω στη γη σε απτή μορφή δεν αποτελεί εξαίρεση σ’ αυτό τον κανόνα.
Oι μαθητές σ’ αυτά τα άσραμ εκπαιδεύθηκαν για σχεδόν εκατόν πενήντα χρόνια για να κάνουν αυτό το έργο· κάποιοι κατάφεραν να διατηρήσουν την αρχική ιδέα και ώθηση καθαρή κι αχρωμάτιστη από τις δικές τους σκέψεις και προσκολλήθηκαν – ακόμη και στις δικές τους ενδόμυχες σκέψεις – στο ιεραρχικό πρόγραμμα, όπως τους παρουσιάσθηκε από τους Διδασκάλους τους ή τους ανώτερους μυημένους. Άλλοι δεν κατείχαν μια τόσο καθαρή και λογική ικανότητα ή μια τόσο ενεργή ενορατική αντίληψη και – ενώ συνέλαβαν ορισμένες κύριες έννοιες όπως η παγκόσμια ενότητα ή οι ιεραρχικές διαβαθμίσεις κι έλεγχος – διαστρέβλωσαν την αλήθεια και δημιούργησαν τις πολλές ιδεολογίες που συνέτριψαν τον κόσμο στη διάρκεια του περασμένου αιώνα· όμως ακόμη κι αυτή η διαστρέβλωση μεταστράφηκε σε καλό, γιατί διπλασίασε την προσπάθεια από μέρους της Ιεραρχίας για να την εξουδετερώσει· οδήγησε σε μια αυξημένη διαδικασία επιβολής δια της οποίας πολλοί ειλικρινείς και πρόθυμοι ζηλωτές έφτασαν στο βαθμό του αποδεγμένου μαθητή· προκάλεσε επίσης μια ζύμωση σκέψης στον κόσμο, που χρησίμευσε στην αφύπνιση της νοητικότητας των μαζών σε δυνατότητες και ορίζοντες που μέχρι τώρα τους οραματίζονταν μόνο προχωρημένοι και μυημένοι στοχαστές. Σήμερα ο άνθρωπος του δρόμου έχει απορροφήσει ιδεολογίες σε απρόβλεπτη έκταση και η απόπειρα να καταστεί ενεργός παράγοντας στο σύγχρονο πολιτισμό μας δεν είναι τόσο επιζήμια από τη σκοπιά του στοιχείου του χρόνου όπως γίνεται θεία αντιληπτός και απ’ τη σκοπιά της σταθερότητας και της βασικής ακεραιότητας του θείου ανθρώπινου όντος. O χρόνος και η θειότητα, τα γεγονότα και η ενστικτώδης καλοσύνη θα θριαμβεύσουν μακροπρόθεσμα. Oι ενδιάμεσες αγωνίες είναι δυσάρεστες αλλά όχι τελικές και δεν πρόκειται να θριαμβεύσουν από τη σκοπιά των σκοτεινών Δυνάμεων. Οι Δυνάμεις αυτές αντιμετωπίζουν (σαν αποτέλεσμα του πολέμου και της ανάστασης του ανθρώπινου πνεύματος) τη θέα της αναπόφευκτης ήττας που πλησιάζει.
Ήδη τα κέντρα στο Λονδίνο και στη Νέα Υόρκη δείχνουν σημάδια ζωής και οι μαθητές είναι ενεργοί και στους δύο τόπους και πάνω σ’ όλες τις γραμμές της ανθρώπινης έκφρασης. Το κέντρο στη Γενεύη είναι επίσης ενεργό, αλλά όχι τόσο πλήρως και περιεκτικά· περιμένει μια μεγαλύτερη ηρεμία και μια πιο σταθερή αίσθηση ασφάλειας στην Ευρώπη.
Το κέντρο στο Νταρτζήλιγκ είναι ό,τι ορίζεται αποκρυφιστικά ως “δονούμενο”, αλλά αυτό σε ανταπόκριση στη σχετική εγγύτητα και τη συγγένεια με την Αδελφότητα των Ιμαλαΐων· ενώ στο Τόκιο υπάρχει προς το παρόν μικρή δραστηριότητα κι αυτή δεν έχει μεγάλη ορμή. Το έργο σ’ αυτό το κέντρο θα έρθει πραγματικά σε ύπαρξη μέσω του έργου των Τριγώνων. Μ’ αυτό δεν εννοώ ότι θα είναι ένα κέντρο του έργου των Τριγώνων, αλλά ότι η συγκεντρωμένη διαλογιστική δραστηριότητα των ανθρώπων που εμπλέκονται στις δραστηριότητες των Τριγώνων θα προσελκύσει μαγνητικά εκείνο που πρέπει να εμφανισθεί όταν οργανωθεί ένα κέντρο. Στην πραγματικότητα δημιουργούν την αναγκαία ατμόσφαιρα κι αυτό είναι πάντοτε ένα προκαταρκτικό βήμα. Εφόσον υπάρχει η ατμόσφαιρα ή ο αέρας στον οποίο αναπνέουμε και κινούμαστε, τότε μπορεί να εμφανισθεί η ζώσα μορφή.
Αντικειμενικά λοιπόν το πρώτο που θα οργανωθεί είναι το δευτερακτινικό έργο της διδασκαλίας. Υποκειμενικά οι πρωτακτινικοί εργάτες είναι ήδη ενεργοί, γιατί το έργο της πρώτης ακτίνας με τη διαταρακτική και καταστροφική του δραστηριότητα προετοιμάζει το δρόμο· ο πόνος και η διάσπαση προηγούνται πάντοτε της γέννησης και οι πράκτορες της πρώτης ακτίνας εργάζονται για σχεδόν διακόσια χρόνια. Oι πράκτορες της δεύτερης ακτίνας άρχισαν την προετοιμασία τους γύρω στα 1825 και κινήθηκαν δυναμικά προς τα έξω μετά το 1860. Απ’ αυτή την ημερομηνία και μετά, μεγάλες έννοιες και νέες ιδέες και οι σύγχρονες ιδεολογίες και τα επιχειρήματα υπέρ ή κατά των όψεων της αλήθειας χαρακτήρισαν τη σύγχρονη σκέψη και προκάλεσαν το τωρινό νοητικό χάος και τις πολλές αντιμαχόμενες σχολές και ιδεολογίες με τα συνακόλουθα κινήματα και οργανώσεις τους· απ’ όλα αυτά θα προβάλλουν η τάξη και η αλήθεια και ο νέος πολιτισμός. Ο πολιτισμός αυτός θα προβάλει σαν αποτέλεσμα της μαζικής σκέψης· δε θα είναι πια ένας πολιτισμός που “επιβάλλεται” από κάποια ολιγαρχία. Θα είναι ένα νέο φαινόμενο κι ένα φαινόμενο για το οποίο η Ιεραρχία πρέπει να περιμένει πριν την επανεμφάνιση. Αν η Ιεραρχία ερχόταν πριν απ’ αυτή την εποχή της σκέψης και της μαζικής συζήτησης και του αγώνα για πιο δημιουργικές ιδέες, τα δόγματα και οι αλήθειες που αντιπροσωπεύει η Ιεραρχία θα θεωρούνταν ότι “επιβάλλονται” επίσης στην ανθρωπότητα κι επομένως θα περιόριζαν την ανθρώπινη ελευθερία. Αυτό δε θα συμβεί τώρα και η Ιεραρχία θα προβάλει σε εξωτερική εκδήλωση επειδή η ανθρωπότητα θα έχει αναπτύξει με τη δική της ελεύθερη βούληση μια ποιότητα ανάλογη με εκείνη της Ιεραρχίας και συνεπώς μαγνητική στην πνευματική αυτή οργάνωση. Η καλή θέληση θα προσελκύσει από το κρυφό ιερό καταφύγιο της τους Εκφραστές της Αγάπης κι έτσι θα έρθει σε ύπαρξη ο νέος κόσμος.
Τα επικουρικά αυτά άσραμ επιχειρούν ήδη σε διάφορα μέρη του κόσμου. Σας είναι αναγκαίο να θυμάστε ότι τα μέλη αυτών των άσραμ δε θα είναι όλα στη γραμμή της διδασκαλίας, αλλά θα αποτελούνται από μαθητές πάνω σε πολλές ακτίνες· η απόπειρα να σχηματισθούν συνεκτικά κι ολοκληρωμένα άσραμ βασίζεται στην αναγνώριση της αρχικής δυσκολίας των διάφορων ακτινικών ζηλωτών να κατανοήσουν ο ένας την άποψη του άλλου και τον τρόπο εργασίας του και να σκεφθούν με πολλούς διαφορετικούς όρους και τρόπους σκέψης. Υπάρχουν όμως τρία βασικά προαπαιτούμενα που πρέπει να ρυθμίζουν και να χρωματίζουν όλα τα άσραμ, ανεξάρτητα από την ακτίνα:
1. Μια ενδότερη ομαδική ενότητα που συμβάλλει σε μια σύνθεση της κατανόησης ανάμεσα στα διάφορα άσραμ. Αυτή προκύπτει από έναν ενοποιημένο ομαδικό σκοπό, μια αίσθηση αφοσίωσης στην Ιεραρχία και μια ομοιόμορφα πειθαρχημένη ζωή. Eίπα ομοιόμορφη, αδελφέ μου, γιατί η πειθαρχία είναι εκείνη της πνευματικής κλίσης και μιας εμπνευσμένης πρόθεσης που δημιουργεί ομοιότητα στη ζωντάνια των μονάδων στο άσραμ· αυτή βέβαια διαφοροποιείται από την ακτινική ποιότητα των ζηλωτών και μαθητών και απ’ την παράδοση της προσωπικότητας. Συλλογισθείτε τις δύο αυτές τελευταίες λέξεις.
2. Oμοιότητα αντικειμενικού σκοπού. Μ’ αυτό εννοώ μια κατανόηση κι εκτίμηση του ιεραρχικού Σχεδίου και της συνεισφοράς που πρέπει να κάνει κάθε άσραμ για την υλοποίησή του στη γη· σ’ αυτή πρέπει να προστεθεί μια ενωμένη ασραμική ομοιότητα ενστικτώδους και τηλεπαθητικής επικοινωνίας με τα ανώτερα Μέλη του άσραμ – τους Διδασκάλους και τους μυημένους υψηλού βαθμού και μέσω Αυτών με τον Χριστό. Θα εφιστούσα εδώ την προσοχή σας στο ότι η νοητική κλίση όλων των εσωτεριστών του κόσμου τα περασμένα εκατό χρόνια κατευθύνθηκε στην ατομική επικοινωνία με το Διδάσκαλο κι αυτό εξαιτίας της αναγκαιότητας ν’ ανακαλυφθεί το άσραμ με το οποίο πρέπει να έρθει σε επαφή ο ζηλωτής.
Αυτή η στάση έχει πια διευρυνθεί στη νοητική της προσέγγιση από τους πολλούς διαφοροποιημένους μαθητές στα πολλά διαφορετικά άσραμ σε μια ομαδική κίνηση ή μια ομαδική κλίση προς τον Χριστό, τον κύριο και πιο σημαντικό παράγοντα στην εκπλήρωση του ιεραρχικού Σχεδίου. Αυτή η νοητική προσέγγιση δεν είναι το ίδιο πράγμα με τη διαρκή εφεσιακή απασχόληση του ειλικρινή Χριστιανού οπαδού με τη σκέψη του Xριστού. Είναι κάτι εντελώς διαφορετικό.
Είναι μια ενοποιημένη ομαδική προσπάθεια που δημιουργείται σε κάθε άσραμ κι ενισχύεται παρόμοια απ’ όλα, να φέρει ολόκληρο τον όμιλο – σαν μια ομάδα παγκόσμιων υπηρετών – μέσα στην αύρα των ρευμάτων σκέψης του Χριστού, καθώς διατυπώνει τις ιδέες Του, δημιουργεί τη σκεπτομορφή που απαιτείται πριν την εκδήλωση και κάνει τις προσαρμογές Του για την επανεμφάνισή Του. Δεν είναι το ίδιο πράγμα με την εδραίωση τηλεπαθητικής επικοινωνίας μεταξύ του μαθητή ατομικά και του Χριστού για ό,τι είναι αναγκαίο ή επιθυμητό. Η ενότητα του σκοπού, η επιθυμία για υπηρεσία, η αναγνώριση της τωρινής εστιασμένης πρόθεσης της Ιεραρχίας (υπό την καθοδήγηση του Χριστού) γίνεται μια επικλητική, μαγνητική κατάσταση ομαδικής συνείδησης· αυτή εφελκύει απ’ τον Χριστό και τους εμψυχωμένους Διδασκάλους Του μια ταύτιση της ενωμένης σκέψης Τους με την ομαδική έφεση. Είναι η ανώτερη πνευματική αντιστοιχία εκείνου που στους τρεις κόσμους καλείται καμα-μάνας.
Αντιλαμβάνομαι ότι δεν είναι εύκολο πράγμα να το κατανοήσετε όταν διαφοροποιείται από τη συνηθισμένη Χριστιανική έννοια της σχέσης του Χριστού με το ζηλωτή ατομικά. Η ιδέα ίσως σας διευκρινισθεί αν θυμηθείτε ότι κάποιοι από σας που διαβάζετε αυτά τα λόγια με γνωρίζετε και βρήκατε το δρόμο σας στο άσραμ μου υπό την καθοδήγηση της ψυχής σας και την πρόθυμη αναγνώρισή μου. Άλλοι σ’ όλο τον κόσμο μέσω της πνευματικής τους ενόρασης και της επιθυμίας τους να υπηρετήσουν και να μάθουν έφεραν στην αναγνωρισμένη περιοχή της συνείδησής τους τη διδασκαλία που δίνεται στα βιβλία μου. Η σχέση τους μαζί μου συμβολίζει τον τύπο της σχέσης που μπορούν κι εδραιώνουν οι μαθητές και οι ζηλωτές με τον Χριστό. Παρότι η αναλογία απέχει πολύ απ’ το να είναι τέλεια, είναι δυνατό ν’ αναγνωρίσετε την αντιστοιχία στις πολλές διαβαθμίσεις της στην αμοιβαία ευαισθησία.
3. Μια θεμελιώδη και βασική ομοιότητα της συμπαθητικής ανταπόκρισης από τις μονάδες σ’ όλα τα άσραμ στις ανάγκες της ανθρωπότητας, στην ποιότητα του προγράμματος για την ανάπτυξή τους την οποία απαιτεί ο αντικειμενικός σκοπός και στη φύση της καλής θέλησης και κατανόησης (που εφαρμόζεται με νοημοσύνη)· όλες αυτές οι ποιότητες δεν εμποδίζονται από ακατάλληλη συναισθηματική ευαισθησία.
Οι τρεις αυτές συνθήκες θα βρεθούν σ’ όλα τα άσραμ και θα ενώσουν τα μέλη μέσα σε κάθε άσραμ μ’ εκείνα των άλλων άσραμ σ’ ένα μέτρο ή ρυθμό τηλεπαθητικής σχέσης. Απ’ αυτή την ενοποιημένη και κεντρική θέση θα εδραιωθεί αναπόφευκτα και θα υποστηριχθεί απ’ τον όμιλο μια γοργά βαθυνόμενη τηλεπαθητική σχέση με το άσραμ και τον Χριστό απ’ τη μια μεριά και με την ανθρωπότητα απ’ την άλλη. Μ’ αυτή σαν θεμελιώδη και ρυθμιστική ποιότητα το έργο μπορεί να προωθηθεί όπως απαιτείται.
Θα σημειώσετε λοιπόν γιατί έδωσα τόσο σταθερή έμφαση στη διάρκεια των περασμένων τριάντα χρόνων διδασκαλίας στην αναγκαιότητα να αναπτυχθεί μια αληθινά πνευματική και ψυχική ευαισθησία, συν την ανέλιξη της ικανότητας για επιστημονική τηλεπαθητική επικοινωνία. Μ’ αυτό τον τρόπο έθεσα τα θεμέλια της Επιστήμης της Εντύπωσης με το φωτισμένο και ορθά προσανατολισμένο νου σαν ερμηνευτή, αναλυτή και διαβιβαστή.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου