«ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,

ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

- ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ στις 21.00 - 

με σκοπό την επίκληση της Ψυχής της Ελλάδας, στο πλαίσιο της παγκόσμιας εφέλκυσης της Ψυχής των εθνών και της Μιας Ανθρωπότητας, έργο για το οποίο είναι επιφορτισμένος ο ΝΟΕΚ.

Κυριακή 7 Απριλίου 2024

Oμιλία πριν από τον διαλογισμό από την αδελφή Α.Κ.

 

Απόσπασμα από το 3ο κεφάλαιο της Bodhisatva­piṭaka

(Συλλογή των  Διδασκαλιών για τον Μποντισάτβα)
Ārya­bodhisatva­piṭaka­nāma­mahāyāna­sūtra

Μετάφραση: Δημήτριος Βασιλειάδης

3.1 – Ο σεβάσμιος Σαριπούτρα (Śāriputra) σηκώθηκε από τη θέση του, έβαλε τη ρόμπα του στον έναν ώμο, γονάτισε στο δεξί του γόνατο, ένωσε τα χέρια του με ευλάβεια και είπε στον Κύριο:

«Θα ήθελα να παρακαλέσω τον Κύριο, τον Ταθάγκατα  (Tathāgata), τον Άρχατ (Arhat), τον πλήρως ολοκληρωμένο Βούδα, για κάποια καθοδήγηση, εάν ο Κύριος θελήσει να δώσει αυτή τη δυνατότητα για μια επεξήγηση στην ερώτηση όταν του τεθεί».

3.2 – Ο Κύριος απάντησε στον σεβάσμιο Σαριπούτρα:

«Μπορείς να ρωτήσεις τον Ταθάγκατα, τον Άρχατ, τον πλήρως ολοκληρωμένο Βούδα ό,τι θέλεις, Σαριπούτρα, και θα ικανοποιήσω τον νου σου εξηγώντας ό,τι θέλεις να ρωτήσεις».

 Ο σεβάσμιος Σαριπούτρα ρώτησε τότε τον Κύριο:

«Κύριε, ποιες ιδιότητες διαθέτουν οι Μποντισάτβα (Bodhisattva), τα υπέρτατα όντα, που τους οδηγούν να ενεργούν άψογα στο σώμα, να ενεργούν άψογα στον λόγο, να ενεργούν άψογα στη σκέψη·  που τους κάνουν άψογους στο σώμα, άψογους στον λόγο, άψογους στη σκέψη· που τους κάνουν ακλόνητους στο σώμα, ακλόνητους στο λόγο, ακλόνητους στη σκέψη;  Ούτε ο θεός του θανάτου, ο Μάρα (Māra), και η ακολουθία του ούτε οι θεοί μπορούν να τους ενοχλήσουν όταν έχουν αποφασίσει να φτάσουν στην παντογνωσία. Προχωρούν με επιδεξιότητα από στάδιο σε στάδιο και δεν μολύνονται από κοσμικά φαινόμενα. Λειτουργούν ως ηγέτες, μέντορες, οδηγοί, πυρσοί, γέφυρες, βάρκες και πορθμεία που μεταφέρουν έμψυχα όντα στην αντιπέρα όχθη. Είναι τόποι ανάπαυσης, καταφύγια και υπέρτατο άσυλο για όλα τα αισθανόμενα όντα. Καθώς έχουν αποφασίσει να φτάσουν στην παντογνωσία, δεν θα απομακρυνθούν ποτέ από την πορεία τους».

….

3.10 – Ο Κύριος μίλησε στον σεβάσμιο Σαριπούτρα:

«Σαριπούτρα, υπάρχει μια μοναδική ιδιότητα που διαθέτει ο μποντισάτβα μέσω της οποίας επιτυγχάνει τις άλλες αμέτρητες ιδιότητες του Βούδα. Ποια είναι αυτή η μοναδική ποιότητα; Śāriputra, αυτή η ξεχωριστή ιδιότητα που κατέχει ο μποντισάτβα, μέσω της οποίας επιτυγχάνει τις άλλες αμέτρητες ιδιότητες του Βούδα, είναι ότι έχει ως θεμέλιο την αποφασιστικότητα του νου της αφύπνισης».

Ο σεβάσμιος Σαριπούτρα ρώτησε τότε τον Κύριο:

«Κύριε, τι είδους αποφασιστικότητα είναι αυτή; Πώς είναι o νους της αφύπνισης;»

3.11 – Ο Κύριος μίλησε στη συνέχεια στον σεβάσμιο Σαριπούτρα,

«Σαριπούτρα, να γιατί ονομάζεται θεμέλιο της αποφασιστικότητας.

Είναι στέρεο γιατί δεν μπορεί να σπάσει.

Δεν μπορεί να σπάσει γιατί είναι σταθερό.

Είναι σταθερό γιατί δεν μπορεί να ταλαντευτεί.

Δεν μπορεί να ταλαντευτεί γιατί δεν είναι ασταθές.

Δεν είναι ασταθές γιατί είναι καλά εδραιωμένο.

Έχει καθιερωθεί γιατί δεν γυρίζει πίσω.

Δεν γυρίζει πίσω γιατί ενδιαφέρεται για τα αισθανόμενα όντα.

Ενδιαφέρεται για τα αισθανόμενα όντα επειδή έχει τις ρίζες του στη μεγάλη συμπόνια.

Έχει τις ρίζες του στη μεγάλη συμπόνια γιατί δεν κουράζεται.

Δεν κουράζεται γιατί είναι η γνώση του πώς να φέρουμε τα αισθανόμενα όντα στην ωριμότητα.

Είναι η γνώση του πώς να φέρουμε τα αισθανόμενα όντα στην ωριμότητα επειδή δεν ασχολείται με την εγωκεντρική ευτυχία.

Δεν ασχολείται με την εγωκεντρική ευτυχία γιατί δεν αναζητά καμία ανταμοιβή.

Δεν αναζητά καμία ανταμοιβή γιατί δεν τον ενδιαφέρει το υλικό κέρδος.

Δεν ενδιαφέρεται για υλικό κέρδος λόγω της υποστήριξής του στα αισθανόμενα όντα.

Υποστηρίζει τα αισθανόμενα όντα λόγω του ενδιαφέροντός του για τους αδύναμους.

Ενδιαφέρεται για τους αδύναμους και λειτουργεί ως προστάτης για αυτούς.

Είναι σε θέση να τα προστατεύσει γιατί είναι καταφύγιο και απόλυτο άσυλο.

Είναι καταφύγιο και απόλυτο άσυλο γιατί είναι απρόσβλητο.

Είναι απρόσβλητο γιατί είναι καλά μελετημένο.

Είναι καλά μελετημένο γιατί είναι πέρα από την αντικειμενοποίηση.

Είναι πέρα από την αντικειμενοποίηση λόγω της ενάρετης αποφασιστικότητάς του.

Η αποφασιστικότητά του είναι ενάρετη γιατί δεν είναι τίποτα το συγκεκριμένο.

Δεν είναι τίποτα το συγκεκριμένο γιατί είναι εντελώς άψογο.

Είναι εντελώς άψογο γιατί είναι πλήρως εξαγνισμένο.

Είναι πλήρως εξαγνισμένο γιατί η εσωτερική του φύση είναι χωρίς ψεγάδι.

Η εσωτερική του φύση είναι χωρίς ψεγάδι γιατί είναι εξωτερικά πεντακάθαρη.

Αυτό, Σαριπούτρα, είναι το θεμέλιο της αποφασιστικότητας:

Τα πάντα, από στερεό και άθραυστο μέχρι το εσωτερικά απαλλαγμένο από ατέλειες και εξωτερικά άψογο.»

 

Tathagata, (Σανσκριτικά και Πάλι), ένας από τους τίτλους ενός Βούδα και αυτός που χρησιμοποιείται συχνότερα από τον ιστορικό Βούδα, Σιντάρτα Γκαουτάμα, όταν αναφέρεται στον εαυτό του. Η ακριβής σημασία της λέξης είναι αβέβαιη. Τα βουδιστικά σχόλια παρουσιάζουν έως και οκτώ εξηγήσεις. Η πιο γενικά υιοθετημένη ερμηνεία είναι «αυτός που έχει φύγει έτσι (τάθα)» ή «κάποιος που έχει φτάσει έτσι (τάθα) (αγάτα), υπονοώντας ότι ο ιστορικός Βούδας ήταν μόνο ένας από τους πολλούς που στο παρελθόν και θα βιώσει στο μέλλον τη φώτιση και θα διδάξει στους άλλους πώς να την επιτύχουν.

Arhat, στον Βουδισμό, ένα τελειοποιημένο άτομο, αυτό που έχει αποκτήσει διορατικότητα για την αληθινή φύση της ύπαρξης και έχει επιτύχει νιρβάνα (πνευματική φώτιση). Ο αρχάτ, έχοντας απελευθερωθεί από τα δεσμά της επιθυμίας, δεν θα ξαναγεννηθεί.

     Η κατάσταση ενός arhat θεωρείται στην παράδοση Theravada ως ο σωστός στόχος ενός Βουδιστή. Τέσσερα στάδια επίτευξης περιγράφονται στα κείμενα Pali: (1) η κατάσταση του «εισαγωγέα ρεύματος» —δηλαδή, ενός μετατροπέα (sotapanna)— επιτυγχάνεται με την υπερνίκηση των ψευδών πεποιθήσεων και αμφιβολιών σχετικά με τον Βούδα, τη διδασκαλία (ντάμμα) και την τάξη (sangha), (2) τον «μια φορά που θα επιστρέψει» (sakadagamin), ο οποίος θα ξαναγεννηθεί μόνο μία φορά σε αυτό το βασίλειο, μια κατάσταση που επιτυγχάνεται με τη μείωση της λαγνείας, του μίσους και της ψευδαίσθησης, (3) ο «μη επιστρέφων» (anagamin), ο οποίος, μετά το θάνατο, θα ξαναγεννηθεί σε έναν υψηλότερο ουρανό, όπου θα γίνει αρχάτ, μια κατάσταση που επιτυγχάνεται με την υπερνίκηση της αισθησιακής επιθυμίας και της κακής θέλησης, εκτός από τα επιτεύγματα των δύο πρώτων σταδίων, και (4) arhat. Εκτός από εξαιρετικές περιστάσεις, ένας άνδρας ή μια γυναίκα μπορεί να γίνει αρχάτ μόνο όταν είναι μοναχός ή μοναχή.

NEA KYKΛΟΦΟΡΙΑ ΒΙΒΛΙΟΥ

MAΘΗΤΕΙΑ ΚΑΙ ΑΚΤΙΝΕΣ

Μελέτη των Ακτίνων όπως παρουσιάζονται στα βιβλία

«Μαθητεία στη Νέα Εποχή Ι και ΙΙ»

της Αλίκης Α. Μπέιλη

από Ομάδα Σπουδαστών

Η μελέτη που παρουσιάζεται εδώ είναι το αποτέλεσμα μιας πειραματικής ομαδικής εργασίας κάποιων σπουδαστών που μελέτησαν τα βιβλία: Μαθητεία στη Νέα Εποχή Ι και ΙΙ της Αλίκης Α. Μπέιλη (Α.Α.Μ.) και συγκεκριμένα όσα λέγονται από τον Θιβετανό Διδάσκαλο (Θ.Δ.) – Djwahl Khul (D.K.) ατομικά σε κάθε έναν από την ομάδα των μαθητών Του. Αυτά εμπεριέχονται στα κεφάλαια των ως άνω βιβλίων που επιγράφονται: «Προσωπικές Οδηγίες σε Μαθητές».

Στα παραπάνω κεφάλαια περιλαμβάνεται μια σειρά επιστολών με προσωπικές οδηγίες, σχόλια, επισημάνσεις που απευθύνονται από τον Θ.Δ. στους εκγυμναζόμενους για μύηση μαθητές Του. Σε αυτές γίνονται επίσης αναφορές που αφορούν στις ακτίνες: της ψυχής, της προσωπικότητας, του νοητικού φορέα, του αστρικού και του φυσικού σώματος ενός εκάστου μαθητή και υποδεικνύονται οι συγκεκριμένες συνθήκες, ευκαιρίες και δυσκολίες που επιφυλάσσει ή και εκφράζει ο ακτινικός εξοπλισμός του καθενός. Παράλληλα επισημαίνονται – άλλοτε ευθέως και άλλοτε υπαινικτικά – από τον Θ.Δ. το σημείο εξέλιξης ή/και συνείδησης ενός εκάστου μαθητή, η σχέση του με το Άσραμ και η μύηση για την οποία προετοιμάζεται.

Απόσπασμα από το κεφάλαιο «Λίγα λόγια για το βιβλίο»

https://www.kedros.gr/product/9348/mathiteia-aktines.html

Festival for the New Group of World Servers - Hellas

   Δ Ι Α Λ Ο Γ Ι Σ Μ Ο Σ 

ΕΠΙΚΚΛΗΣΗ ΣΕΙΡΙΟΥ

ΕΥΘΥΓΡΑΜΜΙΣΗ ΜΕ ΤΗ ΘΕΙΑ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, 
ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΤΙΚΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΤΟΥ ΝΟΥ, ΤΗΣ ΕΝΟΠΟΙΗΣΗΣ  

Τετάρτη 3 Απριλίου 2024 στις 20.00

πραγματοποιείται –2 φορές το μήνα– βράδυ Τετάρτης 

ΣΕΙΡΙΟΣ, ΣΠΕΙΡΟΕΙΔΗΣ / ΚΥΚΛΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ,

ΚΥΡΙΟΙ ΛΙΠΙΚΑ & ΘΕΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ

Όπως ξέρουμε καλά, η φύση της κίνησης στο πεδίο της ύλης είναι περιστροφική.

 Kάθε άτομο ύλης περιστρέφεται περί τον άξονά του και κάθε μείζον άτομο απ’ την καθαρά φυσική σκοπιά κάνει επίσης το ίδιο· ένα κοσμικό άτομο, ένα ηλιακό σύστημα, ένα πλανητικό άτομο κι ένα ανθρώπινο άτομο, ο άνθρωπος, μπορεί επίσης να ιδωθεί περιστρεφόμενο σε ποικίλους βαθμούς ταχύτητας περί τον άξονά του ή τον πόλο του.

 Όταν φτάνουμε στο πεδίο του νου και πρέπει να εξετάσουμε τη δραστηριότητα της δεύτερης όψης της θειότητας, εκείνης που δομεί και συγκρατεί σε συνοχή τις μορφές κι αποτελεί τη βάση του φαινομένου που ονομάζουμε χρόνο (κυριολεκτικά, επίγνωση της μορφής), γίνεται φανερός ένας διαφορετικός τύπος δύναμης ή κίνησης.

 Aυτός ο τύπος ενέργειας κατά κανένα τρόπο δεν εξουδετερώνει ή καθιστά άχρηστο τον ατομικό τύπο περιστροφής, αλλά τον περιλαμβάνει και ταυτόχρονα φέρνει τα κάθε βαθμού άτομα υπό την επιρροή της δικής του δραστηριότητας, έτσι ώστε σε κάθε μορφή που βρίσκεται σε εκδήλωση να εκδηλώνονται οι δύο τύποι.

 Θα υπενθύμιζα εδώ στο σπουδαστή ότι εξετάζουμε κυρίως τη δύναμη της δεύτερης όψης όσον αφορά το ανθρώπινο και το υπερανθρώπινο βασίλειο, ή τους Mανασαπούτρα (από τα σανσκριτικά στα αγγλικά είναι οι mind-born ή οι Υιοί του Νου ή ψυχές) και τις διάφορες ομάδες τους.

 H δραστηριότητα της δεύτερης όψης ονομάζεται σπειροειδής-κυκλική, που καθαυτή περιέχει την έννοια της δυαδικότητας. Η δραστηριότητα αυτή αποτελεί αιτία όλης της κυκλικής εξέλιξης και επιφέρει την περιοδική εμφάνιση κι εξαφάνιση όλων των υπάρξεων, μεγάλων ή μικρών.

Συνδέεται στενά με την όψη θέληση της Θειότητας και με τους Kυρίους Λίπικα (LIPIKA. Είναι σανσκριτική λέξη. Στα αγγλικά μεταφράζεται ως ‘γραφέας’, γραπτό, χαρτί γραψίματος, Είναι οι Κύριοι του Κάρμα που βρίσκονται υπό την εξουσία ενός μείζονος Κυρίου στον Σείριο).

Η σπειροειδής αυτή κίνηση οφείλεται κυρίως σε ορισμένες ώσεις που (όσον αφορά το ηλιακό μας σύστημα) μπορούν να ανιχνευθούν στον ήλιο Σείριο. 

(Πραγματεία επί του Κοσμικού Πυρός: σελ. αγγλικού 1033)

Όπως και το πλανητικό άτομο, το ηλιακό άτομο όχι μόνο περιστρέφεται στον άξονά του αλλά κινείται σπειροειδώς με κυκλικό τρόπο στους Oυρανούς.  Αφορά την περιφορά του Ηλίου μας γύρω από ένα κεντρικό σημείο (κοσμικό στη φύση του) και τη σχέση του με τους τρεις αστερισμούς:

Tη Mεγάλη Άρκτο.

Tις Πλειάδες.

Tον Ήλιο Σείριο.

Το ηλιακό άτομο –από το οποίο απαρτίζονται όλα όσα “κινούνται και υπάρχουν” μέσα στο ηλιακό σύστημα, με όλους τους πλανήτες του και τα υπόλοιπα ουράνια σώματα–  ακολουθεί τον νόμο που είναι γνωστός ως Νόμος των Κύκλων.

O νόμος αυτός έχει το γενικό όνομα “Nόμος των Kύκλων” κι εκφράζεται με όρους χρόνου.

H γνώση αυτού του νόμου αφορά γύρους, φυλές, υποφυλές, ομάδες κι άτομα (ανθρώπινα και υπερανθρώπινα) κι επιτρέπει στους Kυρίους του Kάρμα και στους Mύστες του αγαθού Nόμου να χειρίζονται δύναμη ή ενέργεια κι έτσι να προωθούν όλα όσα υπάρχουν στη θριαμβευτική τους ολοκλήρωση.

Θα ενδιέφερε πολύ τους ανθρώπους αν μπορούσαν να δουν και να ερμηνεύσουν κάποιες εγγραφές των ιεραρχικών αρχείων, γιατί σ’ αυτές άνθρωποι και άγγελοι, ορυκτά και στοιχεία, ζώα και φυτά, βασίλεια και ομάδες, Θεοί και μυρμήγκια ορίζονται με όρους ενεργειακών τύπων και με την εξέταση των εγγραφών αυτών μπορεί να βρεθεί κάθε στιγμή του κραδασμού κάθε μορφής κάθε είδους.

Aυτές μεταδίδουν γνώση ως προς την παρελθούσα επίτευξη, την τωρινή ευκαιρία και το άμεσο μέλλον κάθε μονάδας ζωής –κάθε ανθρώπου–.

Mια άλλη σειρά εγγραφών στα αρχεία δίνουν πληροφορίες ως προς εκείνο που εσωτερικά αποκαλείται “θερμικό περιεχόμενο” κάθε μονάδας, “ακτινοβόλο φως” κάθε μορφής και “μαγνητική δύναμη” κάθε ζωής.

Mέσω της γνώσης αυτής οι Λίπικα ελέγχουν την είσοδο και την αποχώρηση κάθε Zωής, θείας, υπερανθρώπινης, ηλιακής κι ανθρώπινης και δια της θεώρησης της φόρμουλας αυτής, που είναι η βασική φόρμουλα ενός ηλιακού συστήματος, ελέγχεται η εμφάνιση στο φυσικό πεδίο ενός ηλιακού Λόγου.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι Kύριοι Λίπικα του ηλιακού συστήματος έχουν τα κοσμικά Tους πρωτότυπα κι ότι έχουν τις ασθενείς κι αβέβαιες ανθρώπινες αντανακλάσεις Τους στους μεγάλους επιστήμονες αστρονόμους που προσπαθούν να διακριβώσουν γεγονότα σχετικά με τα ουράνια σώματα, όντες σε υποσυνείδητη επίγνωση της ύπαρξης των κοσμικών αυτών τύπων που μεταδίδουν πληροφορίες ως προς το ειδικό βάρος, τη σύσταση, την ακτινοβολία, τη μαγνητική έλξη, τη θερμότητα και το φως κάθε ηλίου, ηλιακού συστήματος ή αστερισμού.

Πολλοί απ’ αυτούς στο μέλλον και σε μακρινές εποχές θα προχωρήσουν σε πλήρη κατανόηση, θα έχουν στη φροντίδα τους τις φόρμουλες, εισερχόμενοι έτσι στις τάξεις των Λίπικα. Πρόκειται για ιδιάζουσα γραμμή που απαιτεί κύκλους προσεκτικής εκπαίδευσης στα θεία μαθηματικά.

Oι Kύριοι Λίπικα, οι οποίοι ελέγχουν την περιοδική εκδήλωση της ζωής, μιλώντας γενικά, διαιρούνται στις ακόλουθες ομάδες που έχει ενδιαφέρον να τις σημειώσουμε:

1. Tρεις εξω-συστημικούς ή κοσμικούς Kυρίους του Kάρμα οι Oποίοι εργάζονται από ένα κέντρο στο Σείριο με το μέσον τριών αντιπροσώπων. Σχηματίζουν μια ομάδα γύρω απ’ τον ηλιακό Λόγο κι έχουν γι’ Aυτόν μια θέση ανάλογη των τριών Bουδδών Δράσης οι Oποίοι στέκουν γύρω από τον Σανάτ Kουμάρα.

2. Tρεις Kυρίους Λίπικα οι Oποίοι είναι οι καρμικοί πράκτορες που εργάζονται μέσω των τριών όψεων.

3. Eννέα Λίπικα οι Oποίοι είναι το ολικό άθροισμα των πρακτόρων του Nόμου που εργάζεται διαμέσου εκείνου που η Kαββάλα αποκαλεί εννέα Σεφιρώθ.

4. Eπτά προϊσταμένους πράκτορες του κάρμα για καθεμιά απ’ τις επτά διατάξεις (=ιεροί πλανήτες του ηλιακού μας συστήματος).

Πρέπει επίσης να έχετε κατά νου τη δράση της ενέργειας που εκπορεύεται από οποιοδήποτε από τα “Δώδεκα σημεία του Zωδιακού” με τα οποία ασχολείται η αστρολογία. Aυτός ο τύπος δύναμης αφορά κυρίως την πλανητική διέγερση, τους πλανητικούς Λόγους και κρύβεται στο κυκλικό Tους κάρμα – ένα κάρμα που περιλαμβάνει παρεμπιπτόντως εκείνες τις μονάδες (ανθρώπινες) και τους ντέβα (αγγελικές) που απαρτίζουν τα σώματα και τα κέντρα Τους. 

(Πραγματεία επί του Κοσμικού Πυρός: σελ. αγγλικού 1141-3)

  «ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,

ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

- ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ στις 21.00 - 

με σκοπό την επίκληση της Ψυχής της Ελλάδας, στο πλαίσιο της παγκόσμιας εφέλκυσης της Ψυχής των εθνών και της Μιας Ανθρωπότητας, έργο για το οποίο είναι επιφορτισμένος ο ΝΟΕΚ.

Κυριακή 31 Μαρτίου 2024

Oμιλία πριν από τον διαλογισμό από την αδελφή Κ.Κ.

Από τα Έξι Στάδια της Μαθητείας

Η αύρα του Διδασκάλου (που προσδιορίζει την αύρα ολόκληρου του Άσραμ) έχει τρεις εξέχουσες ακτινοβολίες όσον αφορά την ανταποκριτικότητα του μαθητή:

1. Την ακτινοβολία που προέρχεται από τα ανώτερα επίπεδα του νοητικού πεδίου ή από την κατώτερη όψη της Πνευματικής Τριάδας 3^η ακτινα. Η δυναμικότητα αυτής της ακτινοβολίας κι η έκταση της σφαίρας επιρροής θα προσδιορίζεται από την έκταση στην οποία ο Διδάσκαλος βρίσκεται πνευματικά σ’ επαφή με τη Διάνοια του Θεού.

Δε χρησιμοποιώ τη λέξη “συνειδητά” σ’ αυτή την περίπτωση κι όταν ασχολούμαι με καταστάσεις πάνω από τα εγωικά επίπεδα. Η ιδιαίτερη αυτή ακτινοβολία εφελκύει μια ανταπόκριση από τον εμβρυώδη αφηρημένο νου του μαθητή όταν δομείται η ανταχκάρανα και είναι το πρώτο είδος επαφής στο οποίο ανταποκρίνεται ο νεόφυτος στα μεταγενέστερα στάδια της Δοκιμαστικής Ατραπού.

Μια ευθεία γραμμή επηρεαστικής προσέγγισης σχηματίζεται ανάμεσα στο Διδάσκαλο και στον αφυπνιζόμενο μαθητή ως εξής:

α. Το μανασικό μόνιμο άτομο του μαθητή.

β. Τα πέταλα γνώσης του εγωικού λωτού.

γ. Ο κατώτερος συγκεκριμένος νους “που συγκρατείται σταθερά στο φως”.

δ. Το κέντρο του λαιμού.

ε. Ο εγκέφαλος του μαθητή πάνω στο φυσικό πεδίο.

 Όλα αυτά σχετίζονται αναγκαστικά, αλλά από τη στιγμή που ο μαθητής έχει εδραιώσει αυτή τη γραμμή προσέγγισης με την Πνευματική Τριάδα (ακόμη και σε μικρό βαθμό) κάνει την πρώτη του ανταπόκριση στην αύρα του Διδασκάλου. Η διαφορά ανάμεσα στην αύρα του Διδασκάλου και στην αύρα του Άσραμ είναι ότι η αύρα του Διδασκάλου είναι δυναμική κι η ομαδική αύρα είναι επηρεαστική, όμως αμφότερες συνιστούν την ομαδική αύρα. Όταν γίνει η αρχική αυτή ανταπόκριση καταλήγει τελικά να αποβεί ο μαθητής τσέλα μέσα στην αύρα.

2. Την ακτινοβολία που προέρχεται απ’ το πεδίο του βούδδι ή της πνευματικής ενόρασης. Αυτή είναι μια έκφραση της αγαπητικής φύσης του Διδασκάλου κι αυτή είναι που Του επιτρέπει να βρίσκεται σ’ επαφή με την Καρδιά του Θεού. Θα μπορούσε να σημειωθεί εδώ ότι οι τρεις αυτές ακτινοβολίες που εκπορεύονται από ένα Διδάσκαλο κι ενισχύονται από τις παρόμοιες, αν και πολύ λιγότερο ισχυρές, ακτινοβολίες των εσώτερων μελών του Άσραμ, είναι οι παράγοντες που θέτουν σ’ επαφή το Διδάσκάλο και το Άσραμ μ’ αυτό που αναφέρεται αποκρυφιστικά σαν φυσικός Ήλιος, καρδιά του Ηλίου και Κεντρικός Πνευματικός Ήλιος.

Η γραμμή κατά μήκος της οποίας φτάνει στο μαθητή η κραδασμική δραστηριότητα του Διδασκάλου και η οποία τελικά τον ελκύει μέσα στην αύρα είναι:

α. Το βουδδικό μόνιμο άτομο, ή ο ενορατικός φορέας του προχωρημένου μαθητή.

β. Τα πέταλα αγάπης του εγωικού λωτού.

γ. Το αστρικό σώμα στην ανώτατη όψη του.

δ. Το κέντρο της καρδιάς.

3. Την ακτινοβολία που προέρχεται απ’ το ατμικό επίπεδο ή την όψη θέληση της Πνευματικής Τριάδας. Αυτή είναι η εκπορευτική έκφραση της ικανότητας του Διδασκάλου να εισέρχεται στο Συμβούλιο της Σαμπάλλα, να καταγράφει το σκοπό του Θεού και να εργάζεται με το Σχέδιο το οποίο είναι η έκφραση σε κάθε δεδομένο κύκλο της εκπλήρωσης της θείας Θέλησης. Αυτή η όψη της ακτινοβόλου δραστηριότητας του Διδασκάλου είναι τόσο υψηλής φύσης ώστε μόνο ο προχωρημένος μυημένος-τσέλα μπορεί να την καταγράψει.

Διαβιβάζεται στη φυσική συνείδηση του μαθητή κατά μήκος των εξής γραμμών:

α. Του ατμικού μόνιμου ατόμου ή της εστίας της πνευματικής θέλησης, της πρώτης όψης της Πνευματικής Τριάδας.

β. Των πετάλων θυσίας του εγωικού λωτού.

γ. Του αιθερικού φορέα στις ανώτατες όψεις του.

δ. Του κέντρου της κεφαλής.

ε. Του κέντρου στη βάση της σπονδυλικής στήλης, που διεγείρεται σε δραστηριότητα σε ανταπόκριση στην κραδασμική ακτινοβολία των άλλων τεσσάρων σημείων διαβίβασης.