ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΝΕΑΣ ΣΕΛΗΝΗΣ ΣΤΟΥΣ ΔΙΔΥΜΟΥΣ 

ΑΚΡΙΒΗΣ ΩΡΑ 07.36 – ΚΥΡΙΑΚΗ 18/6/2023

 ΚΥΡ ΙΑΚΑΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕ ΥΧΗ

 Η Κυριακάτικη προσευχή είναι μία επίκληση προς τον «εν τοις ουρανοίς Πατέρα ημών», δηλαδή προς την αρχή από την οποία εξαρτάται κάθε δημιούργημα, προς τον Τριαδικό Δημιουργό του Παντός, το Άιν Σοφ, το Ον.

Αποτελείται από 7 προτάσεις , οι 3 πρώτες εκδηλώνουν την Θέληση του ανθρώπινου όντος να «αγιασθεί το όνομα του Δημιουργού του, να έλθει η Βασιλεία Του και να πραγματοποιηθεί το Θέλημά του». Φράσεις βαριές που δηλώνουν τον τρόπο ζωής και τον βαθμό εκείνου που τις προφέρει συνειδητά.

Οι 4 επόμενες είναι μία πλήρης παράκληση που έχει σαν στόχο να αφυπνισθούν όλα τα μέσα και οι ιδιότητες που έχουμε και που πρέπει να χρησιμοποιήσουμε για να φθάσουμε το βαθμό συνείδησης που απαιτούν οι 3 πρώτες προτάσεις.

Η Κυριακάτικη προσευχή είναι ένα από τα πιο ισχυρά ΜΑΝΤΡΑΜ, είναι 7 δονήσεις που επιδρούν ευεργετικά και επιφέρουν σημαντικές αλλαγές επί των υποστάσεων του ανθρώπου.

Κάθε πρόταση της Κυριακάτικης προσευχής είναι ένας επιμέρους στόχος , η επιτυχία του οποίου εξαρτάται από την επόμενη. Συγχρόνως κάθε πρόταση υποδεικνύει και ένα επίπεδο συνείδησης που καλείται κάθε άνθρωπος να κατακτήσει έως ότου φτάσει τη Θεία συνείδηση.

Έτσι ενώ στην προσευχή του ο άνθρωπος για να βρεθεί σε κατάσταση έκκλησης δηλώνει αρχικά τον τελικό σκοπό και στη συνέχεια τους επιμέρους στόχους, στη ζωή του πρέπει να κατακτήσει έναν-έναν τους στόχους, ξεκινώντας από το βασικό, ο οποίος αναφέρεται προφανώς στην τελευταία πρόταση της προσευχής.

Ξεκινάμε από το πρώτο βήμα που οφείλει να κάνει ο άνθρωπος, να ξεπεράσει την υλιστικότητά του.

7η πρόταση: «αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού»

Με αυτή την πρόταση ζητάμε τη προστασία από τον αποπροσανατολισμό που προκαλούν οι επήρειες της ύλης και τη δύναμη να αντισταθούμε στα ρεύματα των κατώτερων επιθυμιών και ορέξεων που δημιουργούν. Ο πονηρός εδώ είναι ακριβώς αυτή η επήρεια της ύλης, που μέσω του ενστίκτου αυτοσυντήρησης μας οδηγεί στην υλιστικότητα αντί στην έμμετρη ικανοποίηση με αποτέλεσμα τον πνευματικό αποπροσανατολισμό και την αφύσικη ζωή.

Η 7η αυτή πρόταση αναφέρεται στο 1ο επίπεδο συνείδησης την συνείδηση των συνεπειών της πτώσης. Δηλαδή στο πρώτο αυτό στάδιο το ανθρώπινο ον αποκτά συνείδηση ότι η κατάθλιψη, ο φόβος, η έλλειψη αυτοεκτίμησης, η άγνοια, η έλλειψη πίστης και εμπιστοσύνης, η κατάκριση και η κακολογία, η εκμετάλλευση, η φτώχια και η δυστυχία, η

καταρράκωση αξιών και όλα τα δεινά του ανθρώπου είναι διάφορες μορφές αυτού που λέμε «αποκομμένοι από τους συνανθρώπους μας και από το Όλον»

Ο ήχος της πρότασης αυτής δονεί το 1ο ενεργειακό κέντρο της βάσης της σπονδυλικής στήλης που αντιστοιχεί στην κατάσταση της ασφάλειας και της έμφυτης θέλησης για ζωή και μας προτρέπουν σε έναν ισορροπημένο τρόπο ζωής που εξασφαλίζει ένα υγιές σκήνωμα της υπηρεσία του πνεύματος.

Το επόμενο βήμα του ανθρώπου μετά την υλιστικότητα είναι να αποκτήσει συνείδηση της ατελούς φύσης του και της μικρότητάς του ώστε να αποφύγει τη βασική πλάνη του εγωϊσμού.

6η πρόταση: «και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν»

Αυτή η πρόταση αναφέρεται στο 2ο επίπεδο συνείδησης, τη συνείδηση της ελαττωματικότητάς μας και της ευσπλαχνίας του Θεού. Στο στάδιο αυτό το ανθρώπινο ον αποκτά συνείδηση ότι η δυστυχία που επικρατεί στις ανθρώπινες κοινωνίες είναι συνέπεια της πλάνης του, η οποία οφείλεται στην ελαττωματικότητά του, που δημιούργησε ο αποχωρισμός του από την Θεία Συνείδηση. Αποκτά επίσης συνείδηση της Θείας Ευσπλαχνίας, ως μοναδικής σωτηρίας και αρχίζει να την αξιοποιεί. Διαβάζουμε στην μυητική παράδοση « Οι ομαδικές πλάνες οι δυνάμενες να αδικήσουν μία κοινωνία είναι αποτέλεσμα των ατομικών ελαττωμάτων του ανθρώπου».

Αφού λοιπόν ο άνθρωπος αντιληφθεί στο 1ο στάδιο συνείδησης το κατρακύλισμά του, έρχεται στο δεύτερο αυτό στάδιο, όπου αξιοποιώντας τη Θεία Ευσπλαχνία σταματά το κατρακύλισμα από την πλάνη. Όπως όταν αρρωστήσουμε, πρώτα σταματάμε τον πόνο και μετά ασχολούμαστε με την θεραπεία, έτσι και εδώ σταματάμε τον πόνο της πλάνης με παυσίπονο τη Θεία Ευσπλαχνία για να ασχοληθούμε στο επόμενο στάδιο με τη θεραπεία της ελαττωματικότητάς μας. Αυτή η 2η πρόταση δονεί το 2ο ενεργειακό κέντρο του ιερού που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα της υλικής απόλαυσης και κάλυψης των υλικών αναγκών.

Επόμενο βήμα του ανθρώπου είναι να μάθει να εφαρμόζει το μόνο τρόπο που υπάρχει, για να αποφύγει την πλάνη του εγωισμού, την ελεημοσύνη και τη συγγνώμη.

5η πρόταση: «και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών»

Φυσικό αποτέλεσμα της πλάνης στην οποία πέφτει ο άνθρωπος εξαιτίας της υποκειμενικής κρίσης του και της ατελούς και σχετικής φύσης του είναι τα αποκαλούμενα από τις θρησκείες αμαρτήματα.

Αμάρτημα είναι κάθε είδους πράξη που αντιβαίνει, καταστρατηγεί και εναντιώνεται στους δημιουργούς νόμους της δημιουργίας που διέπουν τον άνθρωπο, δηλαδή είναι κάθε πράξη που φέρει την σφραγίδα του κακού.

Τέτοιες πράξεις είναι η φιλοξενία μοχθηρών και βρώμικων σκέψεων, ανθενωτικών και αρνητικών συναισθημάτων  και  η  έμπρακτη αδικία  κατά  των  συνανθρώπων  μας.  Ο

προσευχόμενος με τα λόγια αυτά αναγνωρίζει ενώπιον του Θεού αδυναμίες των συνανθρώπων του και συγχωρεί οποιαδήποτε αδίκημα διέπραξαν εις βάρος του.

Η 5η αυτή πρόταση αναφέρεται στο 3ο επίπεδο συνείδησης που αντιστοιχεί με την απόκτηση ισχυρής ψυχοπνευματικής προσωπικότητας.

Στο συνειδησιακό αυτό επίπεδο ανήκουν όσοι μελετούν πνευματικές διδασκαλίες, ασκούνται και διάγουν τρόπο ζωής τέτοιο ώστε να καλλιεργούνται οι ιδιότητες και οι ικανότητές τους, απελευθερωμένοι σταδιακά από την ελαττωματικότητα. Ο ήχος αυτή της πρότασης δονεί το 3ο ενεργειακό κέντρο του ηλιακού πλέγματος το οποίο αντιστοιχεί στην κατάσταση της αυτοπεποίθησης κατάσταση που χτίζεται από τη δραστηριότητά μας στην κοινωνία η οποία οδηγεί αλυσιδωτά στην ισχυρή θέληση.

Δεν είναι τυχαίο το γεγονός πως όλη η διδασκαλία του Χριστού εστιάζεται πάνω σε αυτή την πρόταση , η οποία δονεί και εναρμονίζει το συναισθηματικό κέντρο.

4η πρόταση: «τον άρτον ημών τον επιούσιον δος ημίν σήμερον»

Ο άρτος ο επιούσιος αν και αποτελεί μία πραγματικότητα, ταυτόχρονα συμβολίζει και τις ζωογόνες ενέργειες που πηγάζουν από την υπέρτατη πηγή της ζωής, οι οποίες όχι μόνο ζωοποιούν αλλά συντηρούν την υλική και πνευματική μας ζωή. Συμβολίζει την δύναμη της Αγάπης.

Η 4 πρόταση αναφέρεται στο 4ο επίπεδο της Χριστικής Συνείδησης , όπου σε αυτό το στάδιο ο μυούμενος μέσα από τις διδασκαλίες και τα κείμενα, που περιέχουν την Αλήθεια δοσμένη με ανθρώπινο λόγο ανάγεται στον αρχέτυπο Θείο Λόγο. Διότι η Αλήθεια εφόσον περικλείει όλη τη δημιουργία του Θεού, δεν μπορεί αν εκφραστεί με τον ανθρώπινο λόγο, που είναι έκφραση της περιορισμένης διάνοιας.

Η Χριστική συνείδηση λοιπόν είναι αποτέλεσμα της μέθεξης στο Θείο Λόγο. Οι δυνάμεις το Θείου Λόγου είναι δυνάμεις εναρμονίσεως, ενοποιήσεως και φωτισμού που δημιουργούν την πνευματική προσωπικότητα του μυημένου και οδηγεί σε μία εσωτερική εναρμόνιση η οποία οδηγεί σε μια Θεία ενοποίηση συμβολιζόμενη από τον Σταυρό.

Η 4η πρόταση δονεί το 4ο ενεργειακό κέντρο της Καρδιάς το οποίο αντιστοιχεί στην Αγάπη που ανακαλύπτει ο ελεήμων άνθρωπος. Αποτελεί την έδρα της συντηρούσας αρχής του ανθρώπου, της Ψυχής.

Η πραγματικότητα που το επηρεάζει είναι η οικουμενική αγάπη που ωθεί στην ανιδιοτελή υπηρεσία, αντανακλώντας στην ψυχή του ανθρώπου την έκφραση της Θείας Αγάπης, την Καλοσύνη. Με την 4η πρόταση γινόμαστε συνειδητοί δέκτες των Θείων ρευμάτων της Αγάπης, τα οποία αφυπνίζουν το κέντρο της καρδιάς αποκτώντας έλεγχο σκέψεων, συνέπεια και αρμονία πράξεων, υπομονή, ανοχή, και ανεκτικότητα, απομακρύνοντας τις προκαταλήψεις, προλήψεις, αμφιβολίες και καλλιεργώντας την πίστη, τη σταθερή διάθεση την αταραξία και την πνευματική ισορροπία και διαύγεια.

Έτοιμος ο άνθρωπος με όλες αυτές τις αρετές είναι ικανός να αρχίσει να πραγματοποιεί τις τρις βαρυσήμαντες δηλώσεις του προς τον Θεό, στρέφοντας τις δυνατότητές του και την ισχυρή του θέληση στην υπηρεσία του Θείου θελήματος.

3η πρόταση: «γεννηθήτω το θέλημά Σου, ως εν ουρανώ και επί της γης»

Με αυτή την πρόταση η νόηση του ανθρώπου αποδέχεται την Θεία Νομοτέλεια που διέπει τη δημιουργία και τα δημιουργημένα όντα και εύχεται να ταυτιστεί η ζωή των ανθρώπων με τους κανόνες της ανθρώπινης ζωής που υπαγορεύει αυτή τη νομοτέλεια.

Η 3η πρόταση αναφέρεται στο 5ο επίπεδο συνείδησης που αντιστοιχεί στην απελευθέρωση από κάθε εξάρτηση των υλικών πραγμάτων. Ο άνθρωπος του επιπέδου αυτού εκδηλώνει την λεγόμενη «Διάκριση». Δεν βλέπει παντού το καλό αλλά μόνο εκεί που υπάρχει. Έχει την κρίση ανεπτυγμένη αλλά δεν κατακρίνει ούτε καταδικάζει. Αμύνεται γιατί χρησιμοποιεί την λογική του, που του υποδεικνύει το συμφέρον του αλλά δεν επιτίθεται διότι η λογική του δεν είναι ψυχρά υπολογιστική, αλλά έχοντας δονηθεί από την αγάπη τον οδηγεί στην υπεράσπιση του πνευματικού συμφέροντος. Ο άνθρωπος αγαπά αλλά δεν χαρίζεται. Βάζει τον εαυτό του στην υπηρεσία των συνανθρώπων του αλλά δεν υποθάλπει την πνευματική, ψυχική ή σωματική οκνηρία. Αφήνει ελεύθερη την εκδήλωση της αυθόρμητης καλοσύνης του αλλά διατηρεί τον έλεγχο της διοχέτευσής της.

Τα λόγια αυτά δονούν το 5ο ενεργειακό κέντρο του λαιμού που αντιστοιχεί στην δημιουργικότητα και καθιστά ποιοτική αυτή την δημιουργικότητα προσανατολίζοντάς της προς το Θείο θέλημα. Ο ήχος της πρότασης αυτής δονεί τον εγκέφαλο με αποτέλεσμα η ροή του εγκεφαλονωτιαίου υγρού να γίνεται πιο πλήρης στον λαιμό. Η ομιλία που προέρχεται από το πέμπτο κέντρο δίνει έκφραση στις συγκινήσεις της καρδιάς. Η φωνή ενός ανθρώπου με εναρμονισμένο το πέμπτο κέντρο διαπερνά την καρδιά του ακροατή και τον επηρεάζει.

2η πρόταση: «ελθέτω η Βασιλεία σου»

Με αυτή την δήλωση ο προσευχόμενος δηλώνει ότι είναι έτοιμος να δεχθεί τη δράση των συνειδητών νόμων της δημιουργίας της Θείας Πρόνοιας. Στην πράξη η Βασιλεία του Θεού επί της γης είναι οι κοινωνίες ανθρώπων που διέπονται από Δικαιοσύνη και Αλήθεια. Τέτοιες κοινωνίες δημιουργούνται και απαρτίζονται από αληθινές και ισχυρές προσωπικότητες. Η πρόταση αυτή εκφράζει επίσης το φυσικό αποτέλεσμα στο οποίο φθάνουμε όταν στην ζωή μας προσπαθούμε συνεχώς να είμαστε εργάτες του θελήματος του Θεού και αναφέρεται στο 6ο επίπεδο συνείδησης που αντιστοιχεί με την απόκτηση εξελιγμένης προσωπικότητας. Το στάδιο αυτό είναι το στάδιο της ισχύος. Αυτό που εγγυάται την ισχύ είναι η εδραίωση της Πίστης, δηλαδή της εσωτερικής ενόρασης εκείνου του οποίου είμαστε, της γνώσης του Όντος, της εσωτερικής Γνώσης. Αυτή λοιπόν η εσωτερική γνώση που κάνει τον άνθρωπο ισχυρό να πράξει πράγματα ακατόρθωτα. Η 2η πρόταση δονεί το 6ο ενεργειακό κέντρο του μετώπου που αντιστοιχεί στην κατάσταση της αυτογνωσίας, της Γνώσης και της ενόρασης. Το 6ο ενεργειακό κέντρο του Μετώπου είναι η έδρα του τριαδικού πνεύματος του ανθρώπου, της συνείδησης, της πνευματικής διάκρισης μεταξύ καλού και κακού, αληθινού και πραγματικού. Η 2η αυτή πρόταση της προσευχής έλκοντας τις Ουράνιες δυνάμεις δονεί και αφυπνίζει το κέντρο αυτό με το οποίο ο μυημένος βρίσκεται σε επαφή με τους πνευματικούς νόμους.

Το ψυχικό ρευστό αυτού του ανθρώπου τέτοια ποιότητα, ώστε επιτρέπει σε όλους όσους έρχονται κοντά του να ηρεμούν και να εμπνέονται, είναι ικανός να κατανοεί την εσωτερική έννοια της κοσμικής γνώσης και να παράγει γραφές.

1η πρόταση: «αγιασθήτω το όνομά σου»

Όταν λέμε Θεός έχουμε αμέσως την ιδέα της πρώτης αρχής ή της πρώτης αιτίας. Όταν ζητάμε να αγιασθεί το όνομά του ζητάμε να εγκαθιδρυθεί αυτή η Πατρική ιδέα στη διάνοιά μας και να γίνουμε συνειδητοί κοινωνοί της. Η Κυριακάτικη Προσευχή λοιπόν αρχίζει με την βασική αυτή δήλωση του πρωταρχικού κινήτρου του ανθρώπου να αποκτήσει συνείδηση της πηγής του, που αποτελεί ταυτόχρονα και τον τελικό προορισμό του ως κοσμικό όν. Η 1η πρόταση αναφέρεται στο 7ο επίπεδο συνείδησης που είναι η συνείδηση του Νοητού κόσμου. Είναι το επίπεδο της διαισθητικής γνώσης και της συνειδητής επίγνωσης που δημιουργούνται σε εκείνον που κατάφερε να εξελίξει την προσωπικότητά του, να διευρύνει την συνείδησή του, να έρθει σε ένωση με τον ανώτερό του εαυτό και να γίνει μία Θεία εκδήλωση αντανακλώντας το Πνεύμα του, την ίδια Αρχή Αγάπη.

Ο άνθρωπος του επιπέδου αυτού γίνεται εκφραστής της Αγάπης και όργανο της Θείας Πρόνοιας. Είναι ο ισχυρός, χαρισματικός ηγέτης ο οποίος έχει την ικανότητα να προβάλλει τις ιδέες του στους ανθρώπους και να θυσιάζεται για την αναγέννηση της ανθρωπότητας.

Ο άνθρωπος αυτός αναπτύσσει δυνάμεις όπως η ενόραση στο παρελθόν και στο μέλλον, την ικανότητα να διαβάζει την σκέψη, την ικανότητα να βλέπει το αιθερικό σώμα, να ακούει υπερκόσμιους ήχους, να κατανοεί την εσωτερική έννοια της κοσμικής γνώσης και να επικοινωνεί με τις οντότητες του πνευματικού κόσμου.

Η 1η πρόταση δονεί το 7ο ενεργειακό κέντρο της κεφαλής το οποίο αντιστοιχεί στην υπερσυνείδηση. Η 1η πρόταση της Κυριακάτικης προσευχής ενέχει όλη την εξελικτική πορεία του ανθρώπου προς την φώτιση, αφυπνίζει το κέντρο αυτό φέρνοντας τη συνειδητοποίηση του Θεού και τη συγχώνευση με την ίδια τη Ζωή, πετυχαίνοντας ολοκληρωτική φώτιση και τελειότητα. Αυτή η κατάσταση συνείδησης απεικονίζεται με ακτινοβολία γύρω από το κεφάλι με το γνωστό ορατό φωτοστέφανο.

Με την φράση «ότι σου έστιν η βασιλεία και η δύναμις και η δόξα εις τους αιώνας, αμήν».

Οι επτά προτάσεις απαγγέλλονται από τους πιστούς διότι δείχνουν τον εξελικτικό δρόμο και προορισμό του ανθρώπου. Η τελευταία φράση απαγγέλλεται από τον ιερέα ενώπιον της Αγίας Τράπεζας διότι αναφέρεται στις Δυνάμεις-Ιδιότητες του Θεού οι οποίες διαχέονται στα Πνευματικά και Κοσμικά επίπεδα. Αναφέρεται σε ένα 8ο επίπεδο συνείδησης τη «Γνώση του Θεού, θεωρία του Άγιου Πνεύματος» και δεν ανήκει στον κόσμο αυτό. Ο άνθρωπος μόλις αγγίξει το επίπεδο αυτό φεύγει από την ζωή διότι δεν έχει λόγο να είναι ενσαρκωμένος. Σε ελάχιστες εξαιρέσεις παραμένει με μόνο σκοπό την εκπλήρωση του Θείου Θελήματος.

Αν η Κυριακάτικη προσευχή προφερθεί σωστά, γίνεται μία μεταμορφωτική πράξη, που ως άλλη φιλοσοφική λίθος, μας μεταμορφώνει σε εντολοδόχους του Θεού όπως το μέταλλο μεταμορφώνεται σε χρυσάφι. Η αποτελεσματικότητά της εξαρτάται από το βαθμό συνείδησης που έχουμε την ώρα που την απαγγέλουμε.

ΤΡΟΠΟΣ ΑΠΑΓΓΕΛΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

Η απαγγελία πρέπει να συνδυάζεται με αναπνοές: ΠΡΑΚΤΙΚΗ

Εισπνοή-Πάτερ ημών ο εν τοις οιυρανοίς

1η πρόταση εκπνοή-αγιασθήτω το όνομά Σου 

2η πρόταση       ελθέτω η Βασιλεία Σου

3η πρόταση       γεννηθήτω το θέλημά Σου 

                      Εισπνοή- ως εν ουρανό και επί της γης

4η πρόταση εκπνοή- Τον άρτον ημών τον επιούσιον δος ημίν σήμερον

5η πρόταση εισπνοή- και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών

Εκπνοή- ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών

 6η πρόταση εισπνοή- και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν

 7η πρόταση εκπνοή- αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού.

Με τις φράσεις που λέγονται στην εισπνοή απευθυνόμαστε στην ευσπλαχνία του Θεού και τον παρακαλούμε να στέρξει τη Θεία του Χάρη προς εμάς ως Θεία ελεημοσύνη. Για αυτό χρειάζεται από μέρους μας μία κατάσταση παθητικότητας και δεκτικότητας. Με την εκπνοή θέτουμε την ψυχή μας σε κατάσταση έκκλησης προς τη Θεία Χάρη.

 

 Είπον

 

 

ΠΗΓΗ: Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΑΓ.ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ

ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Ιωάννης Σιταράς.

  «ΗΧΟΥΜΕ ΤΗ ΝΟΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ,

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ,

ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

- ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ στις 21.00 - 

με σκοπό την επίκληση της Ψυχής της Ελλάδας, στο πλαίσιο της παγκόσμιας εφέλκυσης της Ψυχής των εθνών και της Μιας Ανθρωπότητας, έργο για το οποίο είναι επιφορτισμένος ο ΝΟΕΚ.

Κυριακή 11 Ιουνίου 2023

Oμιλία πριν από τον διαλογισμό από την αδελφή ΧΡ.ΤΣ.

Σήμερα είναι άγνωστο στους περισσότερους ανθρώπους,

ότι το μάντρα ΟΜ που όλοι γνωρίζουμε από την Yoga και το REIKI , αποτελούσε την ιερή μυστική λέξη-ψαλμό των Ελευσινίων Μυστηρίων.

Μία απ' τις ιερές φράσεις ήταν το "ΚΟΓΞ ΟΜ ΠΑΞ".

Υπάρχουν αναφορές ότι το ΟM που χρησιμοποιούσαν στα Ελευσίνια μυστήρια το προφέρανε και ΑΟΥΜ. Η ίδια λέξη και προφορά υπάρχει ακριβώς και στη Yoga και στο REIKI.

Είναι κοινό μυστικό σε όλες τις παλαιές παραδόσεις, ότι η πρωταρχική πηγή όλων των πολιτισμών ήταν οι Δραβίδες του Αιγαίου, που εξάπλωναν τον δικό τους πολιτισμό σε όλο τον πλανήτη ανιδιοτελώς, για την εξέλιξη και την ευημερία των ανθρώπων.

Στα Σανκριτικά και στη Yoga το ΟΜ ή ΑUM ॐ, αποτελεί την ιερή λέξη των Ινδουιστών.

Άλλωστε και η λέξη Ινδία, παραπέμπει στην χώρα του Δία.

Η Ελληνική λέξη ομ-φή, σημαίνει τη φωνή του Θεού Διός, στην παλαιά Ελληνική γλώσσα.

Ο ομ-φητήρ ήταν ο προφήτης και ιεροφάντης του Θεού.

Ο Ομ-αγύριος ή Ομ-άριος Ζευς, υπήρξε ο Θεός που ένωνε όλους τους Έλληνες, όπως και η λέξη ομ-ήγυρις και η ομ-άδα.

Στο ναό του Ομ-ογύριου Διός έξω απ' το Αίγιο, έγινε η σύναξη των Ελληνικών στρατευμάτων, πριν απ' την εκστρατεία της Τροίας.

Οι όμ-οιοι ιερείς της Ελευσίνας και οι όμ-οιοι πολεμιστές της Σπάρτης οι αποκαλούμενοι ομ-άσπιδες, σχετίζονται με την ιερή αυτή λέξη.

Οι ιερείς των Ελευσινίων όμ-νυαν δηλαδή ορκίζονταν, ώστε να γίνουν όμ-ηροι

αποτελώντας οι ίδιοι την εγηύηση για την τήρηση της σιωπής που απαιτούταν.

Τέλος, η ομ-όνοια ήταν το αποτέλεσμα από όλη αυτή τη διαδικασία και την μύηση, με τον μαγικό ήχο της λέξης ΟΜ.

Το ΟM ή ΑΟΥΜ, ήταν ο ήχος που αντηχούσε στην ουράνια “Μουσική των Σφαιρών” του Πυθαγόρα, αυτή την υπερβατική μουσική που εκπέμπουν οι αντανακλάσεις των ουρανίων σωμάτων πάνω στο στερέωμα, ή ουράνιο θόλο.

Αυτόν τον θόλο συμβολίζει και ο Ομ-φαλός των Δελφών, όπου κάτω του βρίσκονται και οι γνωστές ηλεκτρομαγνητικές ζώνες Βαν Άλεν.

Στη Yoga και το ΡΕΙΚΙ το mantra ΟΜ ονομάζεται και pranava, που σημαίνει αυτό που συντηρεί τη ζωή και ρέει μέσω της prana.

Θεωρείται ως ο πρώτος ήχος, ο ήχος του Σύμπαντος και εμπεριέχει άλλους τους άλλους ήχους.

Το παρελθόν, το παρόν, το μέλλον και το πάν, εμπεριέχονται στον ήχο αυτό. Το ΟΜ υπάρχει και πέρα από τις τρείς αυτές μορφές του χρόνου και του χώρου.

Η λέξη αποτελείται από τρία Σανσκριτικά γράμματα και έτσι φαίνεται σαν να έχει τρία μέρη.

A "अ"

U "ऊ"

M "म"

Το «Α», συμβολίζει την κατάσταση της εγρήγορσης και τον συνειδητό νου. Αυτός ο ήχος παράγεται στο λαιμό και στον ουρανίσκο.

Έχει ζεστή-yang χρειά και δονείται στο μέσο μέρος της κοιλιάς στο 3ο Chara, ή ηλιακό πλέγμα.

Το «U», συμβολίζει την κατάσταση του ονείρου, το υποσυνείδητο και το παρελθόν. Μας συνδέει με το παρελθόν της ψυχής και των μετενσαρκώσεών μας. Ο ήχος κινείται μπροστά, έχει κρύα-yin χρειά και δονείται στο 5ο Chara του λαιμού.

Το «M» συμβολίζει την κατάσταση του βαθέως ύπνου, το ασυνείδητο, το μέλλον και το φανταστικό. Ο ήχος παράγεται από το κλείσιμο και την ελαφρυά σύσφιξη των χειλιών και αντηχεί στην κορώνα του κεφαλιού, Ο ήχος συμβολίζει την ευδαιμονία

Στο AUM υπάρχει και ένας τέταρτος ήχος, που αντηχεί στην απόλυτη ησυχία, ή  την η δόνηση της σιωπής, η οποία είναι πέρα από κάθε νόηση ή φαντασία. Είναι η καθαρή συνείδηση του Εαυτού.

Αντιπροσωπεύει την πραγματικότητα που βρίσκεται πέρα από την τριμέρια της ανθρώπινης ψυχής και εδράζεται στον υπερσελήνιο κόσμο των Ιδεών και των Θεών. Ο παρατεταμένος συνειδητός ψαλμός του ΑUΜ, φέρνει τον ασκούμενο σε κατάσταση όπου ολόκληρο το σώμα δονείται στον ήχο των Θεών. Τότε η νοητική φλυαρία vrittis παύει και ο γιόγκι περνά σε κατάσταση διαλογισμού.

Ο συντονισμός του σώματος με το mantra OΜ, βοηθά επικουρικά σε αποιαδήποτε θεραπεία οποιασδήποτε ασθένειας, σε σωματικό ή συναισθηματικό επίπεδο,

Εκτός όμως απ' την ανατολή, φαίνεται ότι οι Δραβίδες του Αιγαίου, έδωσαν τα φώτα του πολιτισμού τους και στην δύση, στην Αμερινάνικη ήπειρο, ή Εσπερία.

Αυτό εξιστορεί ο φιλόσοφος Πλούταρχος στο έργο του "Περί τω Εμφαινομένου προσώπου τω Κύκλω της Σελήνης", όπου αναφέρει για τις εκατοντάδες αποικίες των παλαιών Ελλήνων, στην Εσπερία και συγκεκριμένα στον κόλπο του Μεξικού.

Η αρχαία παράδοση των Αζτέκων αναφέρει επίσης, ότι οι πρώτοι άποικοι της γης τους ήταν μια λευκή φυλή, που ήρθε από τη δύση.

Ο κυρίαρχος Θεός τους Κουετζαλκοάτλ ήταν ο Θεός του ουρανού και των νόμων, εκείνος που δίδαξε στους αυτόχθονες ιθαγενείς όλες τις τέχνες, μέχρι και την διακυβέρνηση της πολιτικής.

Στην παράδοση των Μάγια, κατά τη διάρκεια των δώδεκα πρώτων δυναστειών, όλοι οι βασιλείς και οι βασίλισσες ανήκαν στην ίδια λευκή φυλή, όπως αναφέρει η δική τους παράδοση.

Παρομοίως συμβαίνει και με τους Ίνκας, όπου οι παραδόσεις τους αναφέρουν ότι η λευκή φυλή της δύσης, κατοικούσε στη κεντρική Αμερική και σχημάτισε το βασίλειο με το όνομα του τελευταίου βασιλιά τους, του Κουετζάλ ή Κουετζαλκοάτλ, θεωρώντας ότι ήταν η ενσάρκωση του ομώνυμου Θεού στη γη.

Το Τεοτιχουακάν η ιερή πόλη του Μεξικό, αποδείχτηκε πως ήταν τόπος μύησης, όπου τελούνταν μυστήρια όπως στην Ελευσίνα και όχι μια απλή νεκρούπολη.

Η φράση ΚΟΝΕΞ ΟΜΟΝ ΠΑΝΕΞ που χρησιμοποιούσαν οι Μάγιας στις μυήσεις τους και η φράση ΚΟΓΞ ΟΜ ΠΑΞ των Ελευσινίων Μυστηρίων, έχουν και πάλι την ίδια ετυμολογία. Αναγραφές της φράσης αυτής, βρέθηκαν σε παλαιές πινακίδες από αρχαιολόγους.

Οι λέξεις Κονξ ομ Παξ συνόδευαν όλη την ιεροπραξία, που ίσως σήμαιναν «ο θεός να δίνει να ολοκληρωθούν οι πόθοι σου».

Τα δεικνύμενα προφανώς συνδέονταν με την εποπτεία, το ανώτερο στάδιο των Ελευσινίων, στο οποίο έφθανε ο μύστης ύστερα από έναν χρόνο από την τελετή και το οποίο αποτελούσε την πνευματική συμμετοχή στη θεϊκή ουσία.

Tο ΚΟΓΞ για τους μύστες δηλώνει την καθαρότητα της ουσίας Κ που κατέρχεται στην Γ γη ακολουθώντας μια καθοδική κλίμακα Ξ της πύλης του Καρκίνου , εκδηλώνονται ως έλλογο ΟΝ--- ΟΜ, το οποίο καλείται να εξελιχθεί εφαρμόζοντας τον ΛΟΓΟ ,για να μπορέσει να περάσει από την Νότια πύλη του Αιγόκερο Π, πετυχαίνοντας την εκθεωση και την επιστροφή της στην Αρχή Α ,ανεβαίνοντας πάλι την κλίμακα Ξ ,προς τα πάνω ΠΑΞ ,

Για αυτό Ο ΘΕΟΣ του λόγου Ερμής  συνοδεύει ΠΑΝΤΑ την Περσεφόνη ψυχή ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ.

ΚΟΓΞ----- ΚΑΘΟΔΟΣ

Ενλογη δόνηση ----ΟΜ ΠΑΞ ΑΝΟΔΟΣ.

Ο παγκόσμιος ήχος του ΟΜ ή AUM, ο ήχος των πλανητών και του σύμπαντος που δονούσε και δονεί το σύμπαν και την γη μας, χρησιμοποιούταν σε όλα τα μυστήρια των παλαιών πολιτισμών και προήλθε απ' τους Έλληνες του απώτατου παρελθόντος και των χαμένων μας διαδοχικών πολιτισμών.

o πιο σύντομο Μάντρα

Έχει το μαγικό αριθμό  3 της τριαδικότητας Με τον Ήλιο και τη Σελήνη δίπλα,

Σύμβολο εναρμόνισης και προστασίας. 

ΤΣΑΤΣΑΡΟΥ ΧΡΥΣΟΥΛΑ

Περί του εν Ελευσινίοις ΟΜ – Γιώργος Λεκάκης

Περί του εμφαινομένου προσώπου τω κύκλω της Σελήνης - Γιώργος Χαραλαμπίδης

Ελευσίνια Μυστήρια - Μαρια Μαραγκού

 ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΥ ΣΤΟΥΣ ΔΙΔΥΜΟΥΣ

ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ - ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΤΗΣ ΚΑΛΗΣ ΘΕΛΗΣΗΣ 

ΑΚΡΙΒΗΣ ΩΡΑ 6.41 - ΚΥΡΙΑΚΗ 4/6/2023

"....στο βιβλίο Μαθητεία στη Νέα Εποχή,  διαβάζουμε:

«… Αυτοί [ο όμιλος των επιστημονικών υπηρετών] θα αποκαλύψουν…

[εκείνο]… που συνδέει επιστήμη και θρησκεία και φέρνει στο φως τη δόξα

του Θεού διαμέσου του απτού κόσμου Του και των έργων Του. Έχουν μια

εξαιρετικά ενδιαφέρουσα εργασία η οποία, όμως, δεν θα γίνει φανερή για

πολύ καιρό – ωσότου δηλαδή κατανοηθούν καλύτερα οι δομητικές δυνάμεις

του σύμπαντος. Αυτό θα συμπέσει με την ανάπτυξη της αιθερικής όρασης.Ο όμιλος αυτός θα δρα σαν αγωγός επικοινωνίας ή ενδιάμεσος μεταξύ

των ενεργειών που αποτελούν τις δυνάμεις που κτίζουν τις μορφές και

κατασκευάζουν το εξωτερικό ένδυμα της Θεότητας και των ανθρώπινων

πνευμάτων».

Ενώ η ανάπτυξη της αιθερικής όρασης που αναφέρεται σε αυτό το

απόσπασμα μπορεί να χρειαστεί κάποιο χρόνο, για όσους αναπτύσσουν μια

εσωτερική κατανόηση του τρόπου με τον οποίο εξελίσσεται το σύμπαν είναι

σαφές ότι ένας βασικός παράγοντας συνεργασίας με τη Θεία Θέληση είναι

το “όραμα”. Αυτό υποδεικνύεται στην έννοια της ΕΣΤΙΑΣΗΣ στη Βεβαίωση

του Μαθητή: «Είμαι ένα σημείο θυσιαστικού Πυρός, εστιασμένο μέσα

στην πύρινη Θέληση του Θεού»."

"....στο βιβλίο Μαθητεία στη Νέα Εποχή,  διαβάζουμε:

«… Αυτοί [ο όμιλος των επιστημονικών υπηρετών] θα αποκαλύψουν…

[εκείνο]… που συνδέει επιστήμη και θρησκεία και φέρνει στο φως τη δόξα

του Θεού διαμέσου του απτού κόσμου Του και των έργων Του. Έχουν μια

εξαιρετικά ενδιαφέρουσα εργασία η οποία, όμως, δεν θα γίνει φανερή για

πολύ καιρό – ωσότου δηλαδή κατανοηθούν καλύτερα οι δομητικές δυνάμεις

του σύμπαντος. Αυτό θα συμπέσει με την ανάπτυξη της αιθερικής όρασης.

Ο όμιλος αυτός θα δρα σαν αγωγός επικοινωνίας ή ενδιάμεσος μεταξύ

των ενεργειών που αποτελούν τις δυνάμεις που κτίζουν τις μορφές και

κατασκευάζουν το εξωτερικό ένδυμα της Θεότητας και των ανθρώπινων

πνευμάτων».

Ενώ η ανάπτυξη της αιθερικής όρασης που αναφέρεται σε αυτό το

απόσπασμα μπορεί να χρειαστεί κάποιο χρόνο, για όσους αναπτύσσουν μια

εσωτερική κατανόηση του τρόπου με τον οποίο εξελίσσεται το σύμπαν είναι

σαφές ότι ένας βασικός παράγοντας συνεργασίας με τη Θεία Θέληση είναι

το “όραμα”. Αυτό υποδεικνύεται στην έννοια της ΕΣΤΙΑΣΗΣ στη Βεβαίωση

του Μαθητή: «Είμαι ένα σημείο θυσιαστικού Πυρός, εστιασμένο μέσα στην πύρινη Θέληση του Θεού»."

Κάνετε κλικ πάνω στο φυλλάδιο των Τριών Πνευματικών Φεστιβάλ